Kemampuan imajinasi  sangat terbatas pada hal kejelasan angka yang dihasilkan. "Imajinasi, kata Goethe menurut kisah Eckermann, tidak pernah dapat memikirkan keunggulan sesempurna yang tampak pada individu. Hanya samar, berkabut, tidak terbatas, tanpa batas yang berpikir tentang imajinasi, tetapi tidak pernah pada kelengkapan karakteristik realitas". Ini diikuti dari diskusi sebelumnya. Di sisi lain, penjelasan sebelumnya  menunjukkan bagaimana semua kekuatan psikologis terlibat pada pelestarian dan pembentukan karakter dan nasib puitis. Hubungan imajinasi dengan bentuk-bentuknya menyerupai orang-orang nyata yang telah menjadi bagian dari diri kita melalui hubungan konstan mereka dengan sistem kecenderungan dan pengaruh kita. Beginilah Dickens hidup dengan figur-figurnya seperti dengan kaumnya, menderita bersama mereka ketika mereka mendekati malapetaka, takut akan saat kematian mereka. Balzac berbicara tentang orang-orang pada comdie humaine seolah-olah mereka hidup; dia menganalisis, menegur, memuji mereka seolah-olah mereka milik perusahaan yang sama; dia bisa berdebat panjang lebar tentang apa yang akan mereka lakukan terbaik pada situasi yang mereka hadapi. Bagaimana Goethe tergerak oleh pengaruh tragis puisinya pada proses puisinya dapat disimpulkan dari pernyataan kepada Schiller  ia tidak tahu apakah ia bisa menulis tragedi yang sebenarnya, tetapi ia sudah ketakutan oleh perusahaan dan hampir yakin  ia dapat menghancurkan dirinya sendiri hanya dengan upaya. Gambar-gambar ini, yang dirantai ke setiap gerakan perasaan dan kecenderungan kita, surut ketika perhatian dialihkan: lalu mereka ada di sana lagi, seperti objek yang ditutupi oleh objek lain, seperti rasa sakit pada jiwa dan fakta yang diarahkan mengacu pada berada di sana lagi segera setelah gangguan perhatian yang penuh perhatian  pada objek yang sama sekali berbeda mereda.  dari bentuk-bentuk imajinasi ini, apa yang Goethe pernah katakan tentang hal-hal kehidupan berlaku: "Saya tidak membangun ingatan pada pengertian Anda, itu hanya cara canggung untuk mengekspresikan diri Anda. Apa pun yang besar, indah atau penting tidak harus datang dari luar lagi Itu, seolah-olah, diingat, sebagaimana dikejar, melainkan harus menjalin dari awal ke pada batin kita, menjadi satu dengan itu, menciptakan diri yang baru, lebih baik di pada diri kita dan dengan demikian hidup dan menciptakan di pada kita selamanya. "
Jadi penyair menyimpang dari semua kelas orang ke tingkat yang jauh lebih tinggi daripada yang biasanya diasumsikan, dan kita harus terbiasa dengan roda gigi pada dan bahwa, pada menghadapi pandangan filistin, yang didasarkan pada orang rata-rata jujur dari kerajinan puisi Untuk memahami tindakan luar sifat-sifat iblis seperti itu dari organisasi mereka, tetapi tidak dari ukuran rata-rata normal. Gaya hidup Goethe  ingin dipahami dari insting pembangunan besar-besaran yang tidak disengaja ini, dan saya khawatir  dengan Grimm ia terlalu dekat dengan ide-ide tentang pertemanan yang baik dari seorang lelaki yang tidak bersalah. Sejarah sastra belum memiliki gambaran yang menyeluruh dan tepat tentang sifat khusus dari desain puisi pada penyair individu, karena penelitian mendasar ke imajinasi puitis, yang baru saja mulai muncul, disertai dengan studi tentang posisi penyair pada materi mereka, yang mana Pengetahuan tentang dongeng dan berbagai metamorfosisnya menyisakan banyak yang diinginkan.
Pengalaman batiniah, luar, materi tradisional dari mitos atau legenda, sejarah, atau puisi: imajinasi puitis yang fleksibel bekerja pada materi yang begitu beragam. Pemeriksaan umum yang sama, dengan cara seperti ini, tentu saja, paparan singkat, sekarang berhubungan dengan analisis gabungan dari struktur puitis pada urutan  dari masa-masa ketika sejarah literatur indah coba lakukan. Materi yang sama untuk keduanya, dan tidak ada kesalahan pada metode berjalan lebih pada dari sebelumnya, luasnya sejarah, termasuk biografi, fakta untuk pembangunan ilmu umum sifat manusia dan pencapaiannya, yang hanya ada untuk kita di tengah-tengah masyarakat sedang dan dapat dipelajari. Ini adalah hubungan yang sama yang ada antara sains umum dan analisis fenomena historis pada kaitannya dengan semua ekspresi besar kehidupan di masyarakat.
Untuk bagiannya, analisis historis membutuhkan pembagian dan klasifikasi fakta-fakta yang membentuk kerajaannya yang luas. Kami memecah setiap karya puitis sebagai fakta umum menjadi fakta parsial ; Sama seperti kita membedakan komposisi kimianya, gravitasinya, keadaan kehangatannya dengan cara yang terpisah-pisah dan abstrak dari tubuh alami, demikian pula kita pada motif karya puitis, dongeng, karakter, struktur, bahasa. Seperti halnya ilmu pengetahuan alam menciptakan fakta-fakta abstrak dari bentuk-bentuk individual individu dari dunia luar, yang legalitasnya kemudian dapat diteliti, demikian pula fakta umum abstrak dari sistem motif atau karakter pada perjalanan sejarah sastra indah membentuk yang lebih sederhana, lebih mudah. faktualitas untuk dipelajari di bawah hukum mereka. Puisi didaktik, tentu saja, tidak diperhitungkan di sini, karena, berdasarkan konsepnya, ia harus berjuang untuk kesesuaian ide dengan objek agar dapat mengajar, sehingga membentuk hubungan antara puisi dan sains.
Yang paling penting dari istilah-istilah ini adalah motif, karena yang lain mengandaikannya. Karena dongeng adalah struktur tindakan dan keadaan yang terpisah dari konteks kehidupan, yang membentuk kesatuan yang cukup dan hubungan yang memuaskan, dan di mana suatu motif diungkapkan dengan jelas. Dengan  karakter yang kami maksudkan hanya bagian dari struktur yang luar biasa ini, yaitu rantai aksi dan peristiwa ini, yang kesatuannya disajikan sebagai manusia, diwakili pada satu atau berbeda atau semua bagian dari rangkaian ini, dan dengan cara ini penerima menerima kesatuan presentasi. . Karenanya konsep motif telah menduduki Goethe seperti Schiller pada banyak hal, dan Goethe memberikan definisi setidaknya untuk area sempit puisi tragis. "Tugas dan teori penyair tragis itu tidak lain adalah fenomena psikologis-moral, yang disajikan pada percobaan nyata, untuk dibuktikan di masa lalu. Jadi apa yang disebut motif sebenarnya adalah fenomena roh manusia yang telah diulang dan akan diulang, dan itu penyair hanya membuktikan sebagai sejarah ". Secara khusus, kalimat yang benar  jumlah motif semacam itu terbatas - Gozzi telah menghitungnya dan Schiller mencoba untuk menceritakannya - Goethe yang bersangkutan.
Ada hubungan yang sangat menarik antara motif dan dongeng pada tragedi. Kita hampir tidak memiliki tragedi kelas satu yang bisa dikembangkan dari motif dongeng pada penemuan bebas. Tampaknya karakter realitas, yang irasional, tidak dapat larut di dalamnya, hanya hadir pada apa yang secara objektif berhadapan dengan penyair sebagai fakta, yang kemudian menjadi wadah dan simbol untuk motif yang sudah menempati pikiran penyair. berisi semua keuntungan dari kenyataan yang tidak pernah bisa sepenuhnya diselesaikan ke pada motif itu sendiri, atau yang menggairahkan imajinasi penyair, sebagai masalah, resolusi psikologis yang kemudian menjadi tragedi. Realitas dari peringkat yang lebih rendah, seperti komedi, drama dan novel, sering kali memiliki subjeknya, dapat ditarik dari kehidupan yang mengalir di sekitar penyair; realitas epik dan tragedi tidak berada pada cakrawala pengalaman penyair atau produksi dan tujuannya, terlepas dari penyair, melebihi batas properti puitis. Oleh karena itu  pada semua kasus ini proses pada imajinasi adalah permainan hubungan antara materi yang independen dan secara objektif bertentangan dengan persepsi itu sendiri, bahkan dengan imajinasi, dan lingkaran-lingkaran pengalaman yang tersedia baginya sebagai materi.
Yang lain adalah penguraian seluruh ruang lingkup sastra yang indah menjadi kelompok-kelompok terkait karya puitis. Sama seperti anatomi komparatif yang menjadi dasar penelitian pada pembagian organisme hewan, maka penelitian estetika  membandingkan kelompok-kelompok makhluk ini dengan imajinasi, yang merupakan sifat kedua. Pembagian ini dimulai dengan masuk akal dari tiga kelompok besar isi imajinasi, yang  dapat dipisahkan sesuai dengan posisi yang berbeda dari struktur puitis kepada penerima; ini adalah bagaimana pembagian menjadi puisi liris, epik, dramatis dengan puisi-puisi ini terjadi; sub-konsep akhir puisi didaktik menggambarkan genre perantara yang menghubungkan antara sains dan puisi, seperti halnya antara semua kelompok fakta intelektual. Hanya sejak Schiller upaya dilakukan untuk lebih lanjut membagi sikap afektif atau suasana hati imajinasi, sifat umum yang kami kembangkan, dari karya puitis, proses pembentukannya. Humor dan perasaan yang luhur, suasana tragis dan lucu, keadaan pikiran yang elegi dan emosi, suasana hati yang fantastis, semuanya berbeda untuk waktu yang lama; tetapi Schiller berkembang dari sifat moral manusia dua sikap intelektual, yang merupakan suasana hati dasar imajinasi, dan ia menundukkan beberapa pengaruh estetika pada divisi ini, yang pada pengertiannya sama sekali tidak menunjukkan zaman sastra, tetapi konstitusi dasar para penyair pada waktu yang sangat berbeda; karena dia menemukan sikap imajinasi yang sentimental di yang lama dan naif di yang lebih baru.  Menurutnya, sistem kelompok yang penting ini dikembangkan secara berbeda oleh para peneliti estetika pertama. Tetapi jika Anda melangkah lebih jauh pada proses penciptaan karya-karya puitis seperti yang kami jelaskan, sudah ada perbedaan pada cakrawala pengalaman penyair, yang tetap memberikan seluruh substansi puisi dan melalui mana karakter penyair menjadi yang pertama Segel ditentukan. Kita melihat ke pada karya imajinasi tentang pengalaman menciptakan puisi, dan jika kita sekarang mengawasi isi parsial yang disebutkan di atas dari karya puitis berdampingan ketika mempertimbangkan proses-proses dasar ini, tetapi jelas dua kelompok karya puitis.
Saya mencoba membuat perbedaan ini, yang mungkin bermanfaat bagi pemahaman Goethe, dari analisis beberapa fakta yang menonjol.
Sebuah biografi terbaru dari Dickens memungkinkan kita untuk melihat ke pada lokakarya penyair ini, dan buku Forster  akan menjadi acara untuk orang lain yang peduli dengan masalah estetika. Dia muncul sebagai seorang jenius yang seluruh hidupnya pada pengalaman aktual, pada pengamatan tak sadar atas apa pun yang ditawarkan oleh lingkaran pengalaman baru, yang bergegas melalui begitu banyak pekerjaan dan situasi kehidupan, seperti magang, pengacara, reporter di parlemen dan di negara ini, begitu banyak fakta dari dirinya. Mampu melakukan pengamatan ke penjara dan rumah sakit di sebagian besar negara Eropa serta masyarakat mereka yang baik dengan saksama sehingga kita di Jerman memiliki sedikit gagasan tentang keberadaan seperti itu; kemudian ketidaksabarannya, kesalahan besar dari sifat aktifnya yang tergesa-gesa, ketidakpeduliannya terhadap setiap perkembangan kepribadiannya yang lebih tinggi, setiap pekerjaan intelektual yang lebih tinggi; dan semua ini di luar untuk kehidupan yang penuh dengan kebahagiaan dan penderitaan, penuh dengan pengaruh paling kejam pada hidup dengan tokoh-tokoh yang terbentuk dari bahan pengalaman ini  : ia sepenuhnya dikhususkan untuk apa yang ia pertahankan di luar dirinya sendiri.
Dengan mempelajari karya puitis kontemporer Stuart Mill dari komunikasi yang begitu teliti, pengetahuan ini  menjelaskan kehidupan batin dan formasi yang tampaknya tidak dapat dipahami pada kontemporer Lord Bacon.
Shakespeare tampaknya diselimuti kegelapan yang tak tertembus.Koleksi yang paling bersemangat hanya memenangkan sejumlah dokumen dari tindakan gerejawi dan transaksi hukum, dan beberapa posting polemik oleh penulis kontemporer sebagai bahan yang benar-benar otentik. Tampaknya orangnya tidak banyak menarik perhatian orang sezaman. Tragedi-tragedinya membawa keputusasaan bagi mereka yang ingin memperoleh kesimpulan tentang cara berpikirnya, keyakinan religius atau filosofisnya dan karakternya. Soneta-nya adalah rahasia pada diri mereka sendiri, karena kita tidak berani mengambil kata-kata mereka karena paradoks perasaan yang luar biasa di dalamnya, Â tidak dapat dengan ragu-ragu menahan diri untuk menerima inti perasaan yang sangat subyektif dan paling pribadi di dalamnya.
