Wilhelm Dilthey tentang Imajinasi Para Penyair

Yaitu, fenomena indra penglihatan yang telah dijelaskan oleh Johannes Mller pada orang-orang yang sangat baik, hasil pemeriksaan biografi sehubungan dengan kelas penyair besar, hasil batin dari pemeriksaan indra penglihatan bersatu pada presentasi spesies yang sangat jelas, pada yang terkait dengan kapasitas puitis dari kemampuan luar biasa untuk melestarikan atau meminjamkan ide-ide yang direproduksi atau dibentuk secara bebas ke yang paling jelas dan paling jelas. Apa yang dapat dipastikan pada sejumlah kasus dan, dengan beberapa kemungkinan, berasal dari mereka sebagai fakta umum untuk semua imajinasi puitis, di sisi lain tampaknya harus disimpulkan dari ini sebagai penjelasan yang diperlukan dari pencapaian puitis yang dicapai; Pemikiran penyair pada hal bentuk, gerakan bentuk yang didefinisikan secara tajam sebagai dasar untuk segala sesuatu adalah perlu.

Pertimbangan psikologis, yang naik dari sini, mundur dari puisi yang sudah selesai, kemudian dikombinasikan dengan pemeriksaan biografis dari masing-masing kasus untuk menentukan cara dan tingkat ingatan bagi orang-orang dan nasib penyair. Semua imajinasi terikat pada elemen-elemen yang diberikan pada pengalaman dan tidak dapat menciptakan elemen representasi apa pun, sesuai dengan sensasi, yang tidak dapat diberikan pada sensasi; Hume sudah menarik perhatian pada fakta menarik ini. Pada fantasi penyair, harta karun gambar dari dunia manusia dan alam menumpuk dan lambang ini membentuk cakrawala pengalaman penyair. Di mana pun banyak tayangan tersedia bagi penyair, melalui daya ingat yang luar biasa (karena penyair biasanya perawi yang kuat), ia   bertindak pada kapasitas kreatif dari utas-utas ini pada jalinan situasi, bentuk, nasib, pengaruh, dan tindakan .

Hubungan antara akumulasi pengalaman dan imajinasi yang bebas menciptakan, antara reproduksi bentuk, situasi dan takdir dan penciptaannya membentuk masalah terpada pada kaitannya dengan eksplorasi properti puitis. Asosiasi yang mengingat elemen-elemen tertentu pada kaitan tertentu dengan imajinasi dan imajinasi yang menciptakan koneksi baru dari elemen-elemen yang diberikan tampaknya dipisahkan satu sama lain oleh garis demarkasi yang paling jelas. 

Dengan memeriksa hubungan nyata antara dua fakta psikologis yang hebat ini, metode deskriptif harus digunakan tanpa campur tangan dari hipotesis penjelasan, untuk membuat hubungan yang pasti dari fakta sejelas mungkin, yang sendirian dapat memberikan kepercayaan sejarawan pada puisi, wawasan yang lebih halus untuk menggunakan filsafat alih-alih ide-ide kasar kehidupan umum untuk konsepsinya tentang sastra: karena hanya melalui konsepsi umum dari fakta-fakta psikologis kita dapat memahami setiap fenomena sejarah individu, apakah kita mewakilinya.Kepercayaan para sejarawan dan peneliti politik akan muncul dengan itu Pemisahan psikologi deskriptif dari penjelasan hipotetis. 

Itu adalah dasar dari humaniora, itu adalah pembentukan bertahap dari hipotesis yang mungkin tentang hubungan terakhir dari fakta-fakta mental satu sama lain dan dengan orang-orang dari alam. Berkenaan dengan hubungan antara memori dan imajinasi bebas di sini, hipotesis seperti itu adalah asumsi gagasan tidak sadar atau jejak fisiologis yang tersisa, asumsi   gagasan yang kita ingat sebagai elemen tetap menghasilkan sebanding dengan atom dan, dengan demikian, dikembalikan masuk ke pada proses pendidikan berdasarkan hubungannya dengan ide-ide lain. 

Pada kenyataan yang dapat kita pahami, gagasan yang sama kembali sesedikit mungkin pada satu kesadaran seperti yang terjadi pada kesadaran kedua sama dengan itu. Sekecil mata air baru membuat daun-daun tua di pohon-pohon terlihat oleh saya lagi, ide-ide hari yang lalu tidak dibangkitkan kembali hari ini, misalnya hanya dibangkitkan kembali lebih gelap atau kurang jelas. 

Jika, sementara tetap pada posisi yang sama, kita menutup mata yang berisi objek, dan kemudian, tanpa efek samping dari stimulus itu sendiri pada retina di afterimages, ide ke mana persepsi telah berlalu adalah yang tertinggi Masih memiliki kekuatan dan kebermaknaan, maka pada replika memori ini, sebagaimana Fechner menyebutnya dan mengenalinya sebagai penghubung penting antara persepsi dan imajinasi yang direproduksi untuk observasi yang disengaja, hanya sebagian kecil elemen yang terkandung pada proses persepsi disajikan; dan bahkan di sini, di mana hanya ada ingatan mati tanpa jiwa, dengan upaya penuh semangat untuk mengingat seluruh gambar, replikasi yang berusaha tidak salah lagi, keberhasilan dan kegagalan yang, demikian tekniknya, dapat dengan mudah ditentukan dengan mata terbuka lagi. 

Namun, jika gambar lain telah campur tangan antara persepsi dan ide, hubungan asosiasi bekerja, berdasarkan mana ide dipanggil ke tempat kesadaran, ke arah di mana ide yang akan direproduksi dibangun; bentuk-bentuk hubungan bertindak, seperti kemiripan atau kontras; isi gagasan atau lambang konseptual yang darinya ia direproduksi; perasaan dan impuls bertindak di bawah kekuatan siapa ia diingat. 

Dengan demikian konsepsi yang diingat dibangun dari sudut pandang batin tertentu, seperti persepsi inderawi dari pandangan luar yang akan ditetapkan pada pemahaman literal; untuk proses ini dia hanya mengambil begitu banyak elemen dari keadaan psikofisik yang tetap dari persepsi sebagai bahan bangunannya untuk digunakan untuk konstruksi ini, seperti yang dibawa oleh kondisi saat ini, dan ini memberikan gambaran iluminasi emosionalnya melalui hubungan kondisi pikiran saat ini pada kemiripan atau kontras; bagaimana, di saat-saat kerusuhan yang paling menyakitkan, citra negara yang tenang dan tanpa sukacita seperti pulau kedamaian yang paling cerah dapat muncul di hadapan kita. 

Ya, ide yang salah dan benar-benar salah muncul ketika perhatian yang tegang berusaha untuk mendapatkan gambar yang lebih cerah daripada apa yang tertinggal di bawah kondisi psikologis yang ada   atau di mana sudut pandangnya adalah   struktur ini adalah salah satu dari menerima bentuk persepsi yang berbeda. Gambar yang hanya membuat hubungan terlihat seperti pandangan sesaat dari matahari dapat diabaikan pada diskusi ini. - Dan jika kita akhirnya tidak berusaha mengingat kembali tayangan individu yang ingatannya berkaitan dengan tindakan persepsi tertentu sebagai citra sesaat, tetapi representasi atau asosiasi representasi, yang masing-masing mewakili objek di semua posisi yang telah kita rasakan, yaitu mengatakan itu mencakup semua persepsi dengan cara ini   individu yang dilupakan dapat disimpulkan darinya: struktur gagasan semacam itu jauh lebih jauh dari reproduksi mati dan jauh lebih dekat dengan replikasi artistik. 

Singkatnya, karena tidak ada imajinasi yang tidak didasarkan pada memori, tidak ada memori yang belum mengandung satu sisi imajinasi. Ingatan pada saat yang sama merupakan metamorfosis dan pengetahuan ini mengungkapkan hubungan antara proses paling dasar pada kehidupan psikis kita dan pencapaian tertinggi dari kemampuan kreatif manusia. Sekilas tentang asal-usul kehidupan spiritual yang fleksibel, pada setiap titik sangat individual dan hanya sekali tersedia, ekspresi yang paling bahagia adalah makhluk abadi dari imajinasi artistik. Jika urutan fakta ini harus tunduk pada penjelasan, maka paling tidak sesuai dengan hipotesis lain, asumsi sederhana: dari bahan negara, yang ditinggalkan oleh persepsi dan yang menghindari eksplorasi langsung, tetapi yang membentuk kondisi memori , ide tersebut dibangun dengan partisipasi dari kondisi yang saat ini hadir pada kesadaran; reproduksi itu sendiri adalah proses pendidikan.