Wilhelm Dilthey tentang Imajinasi Para Penyair

Anda dapat melihat apa yang bisa dilakukan oleh seorang penulis berkepala dingin dengan keterampilan historis, apa yang harus dia singkirkan.

Jika seseorang sering mendengar keinginan hari ini untuk mendapatkan biografi penutup Goethe yang hebat, di mana segala sesuatu yang relevan dengan Goethe dari bahan sumber dan penelitian tentangnya akan menemukan tempatnya, hanya ketidaktahuan akan fakta-fakta yang dapat memancingnya. 

Diambil dari luar, orang seperti itu harus menunggu itikad baik ahli waris Goethescher yang berbasis di Thuringia, yang sendirian dapat memberikan materi kelengkapan relatif dan awal. Tetapi, bahkan ketika ini akan dibuka, ia harus menunggu karya monografik dari kritik dan hermeneutika yang lebih tinggi, yang sulit dicapai oleh seorang individu pada jumlah tahun yang diukur. 

Saya tidak perlu menangkal kesalahpahaman, seolah-olah saya sedang memikirkan apa yang saya yakini sebagai biografi penutup dari gaya-gaya hebat; Untuk saat ini, Goethe akan memandang setiap zaman secara berbeda, mirip dengan Kant, lelaki yang belum kita miliki sudut pandang historisnya murni, seperti Dante. Sebagai kesimpulan, saya merujuk pada penggunaan metodis dari sumber yang tersedia untuk   penentuan semua fakta tatanan yang lebih rendah dan lebih tinggi yang relevan dengan Goethe.

Di sisi lain, dari situasi yang sama muncul kebutuhan akan biografi gaya lain. Itu dirasakan paling jelas oleh orang-orang yang berpendidikan, dan dengan cara lain itu menggugah di antara mereka yang akrab dengan penelitian Goethe dan para pesertanya. Ini telah memberikan buku asing yang masih hidup tetapi dangkal distribusi yang tidak layak. 

Betapa buruknya dengan pengetahuan Lewes dapat dilihat dari sejarah filsafatnya, yang penuh dengan kesalahan-kesalahan terburuk; Betapa buruknya hal itu diatur dengan keakuratannya pada pemrosesan bahan yang diberikan - meskipun dengan kualitas yang jauh lebih rendah - telah dirasakan oleh para ahli Goethe dengan kepuasan yang cukup. 

Dan itu bukan prasangka nasional jika kita menjelaskan   pada saat ini Goethe khususnya hanya dapat dipahami oleh orang Jerman yang benar-benar dikelilingi oleh pengaruh tenang dan efek kejeniusannya. Apa yang kami butuhkan dan terima sekarang adalah pekerjaan yang menginventarisir perkembangan dan pekerjaan Goethe dari sudut pandang apa itu dan bisa bagi kita hari ini - melihat esensi dari itu seperti yang terlihat oleh seseorang saat ini yang tidak berprasangka tentang itu. Essentials menembus.

Karena berbagai alasan, bukan untuk yang bertandatangan di bawah ini untuk berbicara tentang nilai dari apa yang ditawarkan pada karya ini. Tapi itu mungkin ditunjukkan dari sisi mana Grimm mencoba untuk mendapatkan objek komprehensifnya. Karena nasib kita dengan materi sejarah adalah kita masing-masing memiliki hal-hal tertentu, ketika sampai pada yang tertinggi, lebih baik daripada yang lain, bagi orang lain mata kita adalah organ yang rusak. 

Semua pengertian terbatas. Jika Ranke pernah mengatakan   dia ingin menghapus dirinya sendiri dan hanya melihat hal-hal sebagaimana adanya, orang bisa mengatakan dengan hak yang sama, hanya di wilayah di mana diri kita sangat terlatih untuk menjadi wiraswasta, mengerti masa lalu. Ini adalah bagaimana Macchiavelli memahami sejarah perubahan politik dan intrik, Niebuhr pendidikan negara Romawi, Clausewitz sifat militer besar dan operasi militer, Schleiermacher fragmen dan karya-karya para pemikir Yunani kuno, La Place dan Humboldt, kemajuan wawasan ilmiah. 

Pengetahuan menyeluruh tentang setiap cabang fakta dan praktik yang terlatih dengan baik pada konsepsinya adalah prasyarat untuk pemahaman nyata tentang sejarahnya. Pandangan yang mendebarkan dari mereka yang puas dengan hal itu melemparkan kembali ke ketiadaan apa teknologi penanganan sumber, baik mereka penulis atau arsip, melemparkan kembali. Sejak awal, Herman Grimm berfokus pada apa, pada arti tertentu, yang tertinggi pada sejarah - konten manusia dari manusia, sifat sejati dari koneksi mereka, kondisi sosial dan cara orang merasakan di dalamnya. 

Dia telah bertemu Varnhagen awal, yang mencoba menggambarkan manusia ini pada karya biografinya; tetapi dia telah melampaui itu, kekeringan dan ketenangan hati yang tak dapat dirasakan dapat dirasakan pada upaya Varnhagen untuk menghidupkan kembali masa lalu, tetapi jika dia mewakili apa yang dia lihat sendiri, apresiasi berlebihan terhadap kondisi sosial murni, cara orang menampilkan diri di dalamnya dan ( di mana tampaknya baik baginya) berdandan.