Posmodernisme Subjek Melampaui Realitas [2]

Kesulitan dalam membedakan antara Absolute dan hyperreal, antara kedekatan nyata dan kedekatan buatan, dibuktikan oleh perbedaan licin Baudrillard antara "rayuan" dan "produksi." "Rayuan" menunjukkan perbedaan atau perbedaan; dengan demikian, tanda "jatuh [dari] ke rayuan ke dalam interpretasi"  kehilangan keberbedaannya, rahasianya, benar-benar terbuka dan, sekali terbuka, dapat diproduksi berulang kali. 

Perbedaan antara rayuan dan produksi (kecabulan) masih jauh dari jelas karena keduanya merupakan bentuk kedekatan, satu-satunya perbedaan di antara mereka adalah tanda menggoda secara langsung tidak dapat diuraikan ,sedangkan tanda yang telah kehilangan kekuatan rayuannya segera  selalu sudah diuraikan. 

Kebingungan ini bermula dari fakta baik yang tidak dapat diuraikan dengan segera maupun yang telah diuraikan sebelumnya menolak kita pada tingkat yang sama: keduanya tampak "tidak dikenal" dan tidak dapat diakses oleh kita. Poin ini biasanya terlewatkan, karena kami mengasumsikan interpretasi yang berlebihan dan refleksivitas selalu terhubung dengan subjektivitas, yang telah menghasilkannya dan sekarang mengendalikannya. 

Yang benar adalah produk dari tindakan referensial diri seperti itu akhirnya memisahkan diri dari subjek, dengan asumsi keberadaan independen. Kenyataannya, apa pun yang dihasilkan subjek dalam keadaan paling tidak memantulkan-diri sendiri tetap terikat pada subjektivitas, sementara produksi refleksif diri menjadi lebih besar, semakin besar kemandiriannya dari subjektivitas.

Betapapun berlawanan dengan intuisi, penggantian mutlak dari hal-hal dengan deskripsi mereka tidak membuat dunia subjektif. Sebaliknya, kemenangan mutlak kecerdasan adalah definisi objektivitas dan hukum kodrat justru ketidaksenonohan dan identitas diri. 

Alam tidak senonoh karena terlalu jelas, terpaku pada dirinya sendiri, tanpa misteri, tanpa transendensi, benar-benar transparan, lebih terlihat daripada terlihat. Hanya ilusi yang dapat melindungi hal-hal dari ketidakjelasan kemiripan absolut dengan diri mereka sendiri: "Ada teror, dan daya tarik, dari penciptaan yang terus-menerus dari hal yang sama dengan hal yang sama. Kebingungan ini persis dengan sifat alamiah, kebingungan alamiah dari berbagai hal. , dan hanya kecerdasan yang dapat mengakhiri itu. Hanya kecerdasan yang dapat menghilangkan kurangnya diferensiasi ini, kopling ini sama untuk sama"(penekanan ditambahkan). 

Alam selalu menjadi ancaman bagi ilusi konstitutif dunia, yang dipertahankan hanya melalui kecerdasan. Baudrillard menyatakan alam cabul dan membutuhkan tingkat kecerdasan tertinggi (referensi diri, refleksivitas diri) untuk mengungkapkan hal-hal sebagaimana adanya. Berlawanan dengan akal sehat, semakin kita memanipulasi hal-hal (melalui kecerdasan), semakin mereka menjadi ekspresi murni alih-alih representasi. Alam, sejauh itu merupakan hasil konstan dari hal yang sama oleh sama - "kebingungan alami"  sudah virtual. Artifice adalah satu-satunya perlawanan kita terhadap kecabulan yang melekat pada alam.