Posmodernisme Subjek Melampaui Realitas [2]

Objeknya adalah Kejahatan atau tidak manusiawi karena penolakannya terhadap interpretasi, kerahasiaan atau rayuannya. Tidak manusiawi berada di luar kausalitas dan kecelakaan, bahkan di luar negativitas. 

Sejalan dengan daya tarik etis dari gagasan Lyotard tentang tidak manusiawi sebagai perlawanan terhadap tirani subjektivitas, Baudrillard mendefinisikan yang fatal atau tidak manusiawi sebagai ekspresi dari teka-teki dunia, perlawanannya terhadap metafisika:

Metafisika ... ingin membuat dunia menjadi cermin subjek .... Metafisika ingin dunia bentuk yang berbeda dari tubuh mereka, bayangan mereka, gambar mereka: ini adalah prinsip Baik. Tapi objeknya selalu jimat, yang palsu ... tiruan, iming-iming, segala sesuatu yang menjelma menjadi kebingungan yang mengerikan dari sesuatu dengan gaib dan buatannya; dan tidak ada agama transparansi dan cermin yang akan dapat menyelesaikan: itu adalah prinsip Kejahatan.

"Kematian" berbagai hal terletak pada kelebihannya, yang tidak pernah bisa diwakili. Keberadaan selalu merupakan surplus. Hanya melalui ancaman pemusnahan, melalui kembalinya orang yang dimusnahkan, dan dengan demikian akhirnya melalui pengulangan, hal yang muncul sama sekali:

Sejak saat tertentu, kedatangan kedua ini terdiri dari desain keberadaan, di mana akibatnya tidak ada yang terjadi secara kebetulan; ini adalah kedatangan pertama - yang tidak berarti dalam dirinya sendiri dan kehilangan dirinya dalam ketidakjelasan dangkal hidup - yang terjadi secara kebetulan. 

Hanya dengan melipatgandakannya, ia dapat menjadikan dirinya sebagai peristiwa nyata, mencapai karakter peristiwa fatal  Predestinasi menghilangkan dari kehidupan semua yang hanya ditakdirkan - semua itu, setelah terjadi hanya sekali, hanya kebetulan, sedangkan apa yang terjadi suatu kedua kalinya menjadi fatal; tetapi memberikan kepada kehidupan intensitas dari peristiwa-peristiwa sekunder ini, yang, seolah-olah, kedalaman dari keberadaan sebelumnya.

Untuk pengulangan Baudrillard bukanlah tambahan eksternal untuk beberapa realitas substansial asli; melainkan, yang asli hanya sejauh itu diulang. Apa yang terjadi hanya sekali hanyalah kecelakaan, tetapi jika diulang itu adalah peristiwa. Yang nyata diproduksi, dipisahkan, diulangi, diwakili, ditakdirkan, tetapi tidak satu pun dari istilah-istilah ini memiliki konotasi negatif yang biasa. Misalnya, "takdir" tidak menandakan tidak bebas atau terlalu banyak ditentukan; sebaliknya, ia menggarisbawahi singularitas yang tidak dapat direduksi dari objek atau peristiwa yang telah ditentukan sebelumnya. Lebih umum, representasi  konsep metafisika kunci  tidak lagi menjadi "kata yang buruk."

Representasi  kedatangan kedua sesuatu  membuatnya penting, mutlak, tunggal. Representasi bukanlah tindakan yang dilakukan oleh subjek pada dunia objektif tetapi hukum yang mengatur semua makhluk. 

Baudrillard menantang metafisika dengan memperluas konsep representasi jauh melampaui ranah subjektivitas dan mengubahnya menjadi hukum ontologis: segala sesuatu (baik subjek maupun objek) adalah representasi. Menolak untuk memikirkan representasi dalam bentuk agensi, ia secara implisit menempatkan kekuatan impersonal yang tanpa pandang bulu mewakili segalanya. Dari sudut pandang ini, gambar bukanlah ancaman bagi yang nyata tetapi dasarnya.

Namun demikian, interpretasi positif dari gambar tersebut, merupakan pengecualian daripada aturan dalam karya Baudrillard, yang umumnya memperlakukan gambar sebagai lambang dari simulacral atau hyperreal. Kritik kecabulan dalam The Perfect Crime didasarkan pada gagasan tentang simulacrum sebagai transparansi, visibilitas berlebihan, overexposure, jenuh yang nyata dengan dirinya sendiri, yang mengarah pada produksi hyperreal. 

Dalam The Ecstasy of Communication, Baudrillard mencatat "simulacra telah berpindah dari urutan kedua ke urutan ketiga, dari dialektika keterasingan ke pusing transparansi".