Kajian Literatur John Locke, Cara Pemahaman Umat Manusia

Locke memulai penyelidikannya dalam Buku I dengan menginterogasi sumber ide-ide kami yang merupakan dasar di mana kami membangun pengetahuan. Ia menantang gagasan kontemporer terkemuka manusia memiliki gagasan bawaan. Dia melakukan ini dengan melakukan analisis empiris dan menyimpulkan tidak ada bukti kuat untuk mendukungnya. 

Gagasan bawaan adalah hal-hal yang 'dicap pada Pikiran Manusia, yang diterima Jiwa pada Keberadaannya yang pertama; dan membawa ke dunia dengan itu '(I.2.1.). Locke menantang beberapa argumen yang diajukan untuk mendukung ide bawaan. Sebagai contoh, argumen persetujuan universal berpendapat ada prinsip-prinsip yang disepakati secara universal oleh semua manusia yang dipegang untuk mendukung keberadaan ide bawaan. 

Bagi Locke, tidak hanya kesepakatan universal yang tidak sama dengan innateness, tetapi ia menyangkal keberadaan perjanjian universal. Dia menggunakan contoh anak-anak dan orang-orang cacat mental yang tidak memahami proposisi tertentu untuk menyangkal keberadaan persetujuan universal:

'Jika karena itu anak-anak dan orang-orang Idiot memiliki jiwa, memiliki pikiran, dengan kesan-kesan itu pada mereka, mereka harus memahami mereka, dan tentu saja harus mengetahui dan menyetujui Kebenaran-kebenaran ini, yang, karena mereka tidak miliki, jelas tidak ada kesan-kesan seperti itu. 

Karena jika mereka bukan Pengertian yang secara alami dicetak, Bagaimana mereka bisa menjadi bawaan; Dan jika mereka adalah Pengumuman yang dicetak, Bagaimana mereka tidak dikenal; Mengatakan Notion tercetak pada Pikiran, namun pada saat yang sama mengatakan, pikiran tidak mengetahui hal itu, dan tidak pernah memerhatikannya, berarti membuat kesan ini tidak ada artinya '. (I.2.5.)

Tantangan untuk ide-ide bawaan ini tidak hanya epistemologis tetapi telah jauh mencapai implikasi praktis, terutama yang berkaitan dengan dasar kepercayaan pada berbagai isu. Ini dihargai oleh Locke yang menulis kepercayaan pada ide-ide bawaan 'meredakan malas dari rasa sakit pencarian, dan menghentikan pertanyaan dari keraguan tentang semua yang pernah ditata bawaan: dan itu tidak ada keuntungan kecil bagi mereka yang terpengaruh untuk menjadi Guru dan Guru, untuk menjadikan ini Prinsip Prinsip , Prinsip itu tidak boleh dipertanyakan'.

Posisi seperti itu memastikan alasan dan penilaian individu tidak dianggap memadai. Hasilnya adalah 'postur Kredibilitas buta' sehingga orang bisa 'lebih mudah diperintah oleh, dan berguna bagi, semacam Pria, yang memiliki keterampilan dan jabatan untuk prinsip dan membimbing mereka'. Ini memiliki konsekuensi yang signifikan bagi hubungan manusia karena memberikan individu-individu tertentu kekuatan 'untuk memiliki Otoritas untuk menjadi Diktator Prinsip, dan Guru Kebenaran yang tidak perlu dipertanyakan' (I.4.24.).

Buku II berkaitan dengan penjelasan Locke tentang sumber ide dan pengetahuan. Locke menyatakan pengalaman adalah sumber dari semua pengetahuan. Dia menulis sebelum mengalami pikiran adalah 'Buku Putih, kosong dari semua Karakter, tanpa Ide ', yang kemudian penulis sebut sebagai tabula rasa (batu tulis kosong). 

Dia memajukan dua jenis pengalaman: 'Pengamatan kami baik tentang Objek Sensible eksternal; atau tentang Operasi internal Pikiran kita, yang dirasakan dan direfleksikan oleh diri kita, adalah hal itu, yang memasok Pemahaman kita dengan semua bahan pemikiran '(II.1.2.) Yang pertama adalah gagasan yang disediakan dari panca indera kita. Yang terakhir mengacu pada pikiran yang merefleksikan operasinya sendiri, contohnya termasuk berpikir, percaya, mengingat, meragukan. 

Dua pengalaman ini memberi kita ide-ide sederhana, unit pemikiran dasar dan fundamental, contoh termasuk warna dan suara. Bagi Locke, pikiran kita dapat menyatukan berbagai ide sederhana untuk membentuk ide-ide kompleks yang bisa beragam, yaitu ide mode, substansi, dan relasi. Gagasan hubungan adalah konsep relasional (mis. Saudara laki-laki). Zat memiliki keberadaan independen (mis. Hewan). 

Mode tergantung pada zat (mis. Angka). Ini membawa Locke ke sebuah diskusi tentang berbagai macam ide seperti ruang, waktu, dan soliditas di antara topik-topik lain, serta pemaparannya tentang kualitas-kualitas primer dan sekunder dari objek-objek. Kualitas primer adalah ciri-ciri objek yang ada secara independen dari pengirap seperti bentuk, tekstur, soliditas, dll. Sedangkan kualitas sekunder adalah kemampuan untuk menghasilkan ide-ide dalam pengamat seperti warna, rasa, bau, dll. Perbedaan ini merupakan pusat untuk Pemeriksaan bahasa Locke dalam Buku III.