Membiarkan Kehidupan Berbicara Sendiri

Hannah Arendt, yang setelah perang dunia kedua menulis The Origins of Totalitarianism, tetapi pada tahun 1924 adalah seorang siswa berusia 18 tahun, menemukan Heidegger juga. 

Tuan Besar dan murid Yahudi-nya, 17 tahun lebih muda, mulai berselingkuh. Dia adalah inspirasi di balik Being and Time, yang diterbitkan, belum selesai, pada tahun 1927. Seseorang berharap dia memiliki pengaruh yang lebih besar pada kekasihnya; meskipun dia kemudian pindah ke AS dan menikah, dia selalu setia padanya.

Being and Time mengubah filosofi modern. Ini adalah salah satu buku langka dan sulit yang pantas mendapat penghargaan "mani". Dalam Being and Time, Heidegger mencoba menggambarkan fitur Being, sebuah perusahaan yang memaksanya menjadi pesta pora neologisme. Fakta mereka berada di Jerman tampaknya menambah kesulitan mereka, tetapi begitu mereka diterjemahkan dan dipahami, mereka sering tampak hanya kata yang tepat untuk sesuatu yang sudah kita miliki firasatnya.

Mengapa Wujud, dan sejarahnya, penting bagi kita? Kami berharap Heidegger memberi kami jawaban. Orang-orang sezamannya, bagaimanapun juga, mencari solusi dan gerakan sektarian menawarkan banyak jalan baru.

Tetapi bagian dari filosofi Heidegger adalah serangan terhadap gagasan   kita dapat memperlakukan hidup sebagai masalah, objek yang dapat kita manipulasi seperti kita telah memanipulasi planet ini. 

Jawaban Heidegger terhadap makna keberadaan kita adalah waktu. Dia menawarkan deskripsi Dasein, kata-katanya untuk berada di sana, untuk keberadaan, dan memahami kita ada. Heidegger menunjukkan waktu itulah yang memungkinkan Dasein menjadi mungkin. 

Waktu menjamin Dasein kita akan berakhir, dan karena kita ada dalam waktu, konstitusi eksistensial hidup kita adalah kegelisahan atau "kepedulian" - kita berusaha untuk melestarikan Dasein kita dalam menghadapi kematian, kita menghabiskan waktu merencanakan, menghitung, meramalkan. 

Heidegger berpendapat kita harus merangkul kepastian tujuan kita, karena itulah satu-satunya cara kita dapat memiliki makna. Kita harus memahami nasib kita, menjadikannya nasib kita sendiri, nasib sejati. Tetapi untuk melakukan ini kita harus membebaskan diri dari belenggu konvensi dan kebiasaan.

Mengapa Heidegger begitu fokus pada "suasana hati" kecemasan? Safranski menunjukkan walaupun mungkin ada pembenaran filosofis untuk ini, itu berasal dari kepribadian Heidegger sendiri. "Akan mudah untuk mengatakan Heidegger telah mengambil suasana hatinya yang dominan dan suasana masa krisis di Republik Weimar sebagai titik awalnya." 

Namun, ia mencoba menggambarkan suasana hati yang mendasar "tidak hanya pada dirinya sendiri. Dasein dan masa itu, tetapi Dasein sama sekali. "

Dengan Heidegger, filsafat menemukan fluks waktu dan dapat, sejak saat itu, hanya menganggap dirinya sebagai bagian dari itu. "Karena tidak memiliki pretensi universalis, serba kekurangan waktu, filsafat menemukan dalam makna Being is Time, tidak ada jalan keluar dari Waktu menjadi Being yang dapat diandalkan....