Membiarkan Kehidupan Berbicara Sendiri

Martin Heidegger, salah satu filsuf besar abad ini, lahir di Messkirch, sebuah kota kecil antara Danau Constance, pegunungan Schwaben, dan Sungai Donau Atas pada tahun 1889, tahun yang sama dengan Adolf Hitler. 

Keterlibatan Heidegger dengan Nazi, terungkap dalam buku-buku oleh Victor Farias dan Hugo Ott, telah membuatnya mudah untuk mengutuk pria dan filosofinya. Mengapa mendengarkan seorang filsuf yang bersuara tentang Menjadi ketika ia mendukung "revolusi" yang akan membunuh jutaan orang?

Biografi baru Heidegger karya R? Iger Safranski, yang sukses besar di Jerman dan telah diterjemahkan ke dalam setengah lusin bahasa, mencoba menjawab pertanyaan itu. Heidegger pria itu sudah lama bersembunyi di balik pekerjaannya. 

Baru-baru ini, penerbit telah melompat pada kesempatan untuk menyebutkan Nazi dan "salah satu filsuf terbesar dunia" dalam kalimat yang sama. Baik kehidupan, sejauh yang diketahui, dan karya itu telah menciptakan banyak komentar. Tapi buku Safranski adalah upaya pertama untuk membiarkan hidup Heidegger berbicara sendiri. 

Dia tidak menulis tentang Heidegger seolah-olah dia tahu lebih banyak tentang dia daripada Heidegger sendiri. Dia menceritakan kisah kehidupan secara keseluruhan, bukan sebagai hakim dan juri atas episode itu. 

Seperti yang dikatakan Safranski, kisah Heidegger "mencakup hasrat dan bencana sepanjang abad." Di samping Heidegger, buku ini adalah kisah yang luar biasa tentang pertempuran ide di Jerman.

Seandainya Heidegger tetap setia pada katolikisme Roma, keimanan di mana ia dilahirkan, kita mungkin tidak akan lagi mendengar tentang bocah lelaki yang miskin tapi pandai ini, putra dari gereja sexton. 

Itu adalah gereja, membayangkan ia memiliki seorang teolog masa depan dalam perawatannya, yang mensponsori pendidikannya. Awalnya, ia senang memperjuangkan perjuangan katolikisme melawan modernisme, sekularisme, dan nihilisme. 

Kebebasan, dan kebahagiaan, datang dari ajaran gereja. Apa yang akan dikatakan Heidegger ini, seandainya dia tahu dia akan menjadi pengaruh yang begitu besar pada para filsuf seperti Foucault, Derrida dan Lyotard yang sekarang banyak orang temukan sebagai ancaman terhadap "Kebenaran" seperti Nietzsche dulu?

Selama perang dunia pertama, Heidegger bertugas di dinas meteorologi, memberikan ramalan cuaca untuk serangan gas. Tragedi perang adalah berkah bagi Heidegger: di sekelilingnya sebuah dunia "yang hanya bermain dengan roh" sudah hancur, tetapi ia memiliki intuisi tentang bagaimana kehidupan "yang benar-benar hidup". Dia menjadi "Protestan yang tidak logis," bahkan menikahi seorang Protestan. Ia menjadi asisten Edmund Husserl, pendiri fenomenologi.

Ceramah Heidegger tentang Aristoteles, St Paul dan St Augustine mulai memenangkan ketenarannya dan dia pindah dari Freiburg ke Universitas Marburg. Pada saat itu, tulis Safranski, Heidegger telah menemukan   dia adalah Heidegger, "raja rahasia filsafat."

Hannah Arendt, yang setelah perang dunia kedua menulis The Origins of Totalitarianism, tetapi pada tahun 1924 adalah seorang siswa berusia 18 tahun, menemukan Heidegger juga. 

Tuan Besar dan murid Yahudi-nya, 17 tahun lebih muda, mulai berselingkuh. Dia adalah inspirasi di balik Being and Time, yang diterbitkan, belum selesai, pada tahun 1927. Seseorang berharap dia memiliki pengaruh yang lebih besar pada kekasihnya; meskipun dia kemudian pindah ke AS dan menikah, dia selalu setia padanya.

Being and Time mengubah filosofi modern. Ini adalah salah satu buku langka dan sulit yang pantas mendapat penghargaan "mani". Dalam Being and Time, Heidegger mencoba menggambarkan fitur Being, sebuah perusahaan yang memaksanya menjadi pesta pora neologisme. Fakta mereka berada di Jerman tampaknya menambah kesulitan mereka, tetapi begitu mereka diterjemahkan dan dipahami, mereka sering tampak hanya kata yang tepat untuk sesuatu yang sudah kita miliki firasatnya.

Mengapa Wujud, dan sejarahnya, penting bagi kita? Kami berharap Heidegger memberi kami jawaban. Orang-orang sezamannya, bagaimanapun juga, mencari solusi dan gerakan sektarian menawarkan banyak jalan baru.

Tetapi bagian dari filosofi Heidegger adalah serangan terhadap gagasan   kita dapat memperlakukan hidup sebagai masalah, objek yang dapat kita manipulasi seperti kita telah memanipulasi planet ini. 

Jawaban Heidegger terhadap makna keberadaan kita adalah waktu. Dia menawarkan deskripsi Dasein, kata-katanya untuk berada di sana, untuk keberadaan, dan memahami kita ada. Heidegger menunjukkan waktu itulah yang memungkinkan Dasein menjadi mungkin. 

Waktu menjamin Dasein kita akan berakhir, dan karena kita ada dalam waktu, konstitusi eksistensial hidup kita adalah kegelisahan atau "kepedulian" - kita berusaha untuk melestarikan Dasein kita dalam menghadapi kematian, kita menghabiskan waktu merencanakan, menghitung, meramalkan. 

Heidegger berpendapat kita harus merangkul kepastian tujuan kita, karena itulah satu-satunya cara kita dapat memiliki makna. Kita harus memahami nasib kita, menjadikannya nasib kita sendiri, nasib sejati. Tetapi untuk melakukan ini kita harus membebaskan diri dari belenggu konvensi dan kebiasaan.

Mengapa Heidegger begitu fokus pada "suasana hati" kecemasan? Safranski menunjukkan walaupun mungkin ada pembenaran filosofis untuk ini, itu berasal dari kepribadian Heidegger sendiri. "Akan mudah untuk mengatakan Heidegger telah mengambil suasana hatinya yang dominan dan suasana masa krisis di Republik Weimar sebagai titik awalnya." 

Namun, ia mencoba menggambarkan suasana hati yang mendasar "tidak hanya pada dirinya sendiri. Dasein dan masa itu, tetapi Dasein sama sekali. "

Dengan Heidegger, filsafat menemukan fluks waktu dan dapat, sejak saat itu, hanya menganggap dirinya sebagai bagian dari itu. "Karena tidak memiliki pretensi universalis, serba kekurangan waktu, filsafat menemukan dalam makna Being is Time, tidak ada jalan keluar dari Waktu menjadi Being yang dapat diandalkan.... 

Filsafat tidak lagi memberikan jawaban, ia hanya dapat memahami dirinya sendiri sebagai pertanyaan 'peduli' . "Setelah Keberadaan dan Waktu, dunia bukanlah dunia Kebenaran tetapi interpretasi.

Meskipun Being and Time berkaitan dengan nasib Dasein individu, itu bukan filosofi individualisme. Bagian dari Dasein seseorang melibatkan dilemparkan ke periode tertentu dari sejarah suatu negara, dengan tradisi dan budayanya. Keterjeratan ini dapat dijalani "secara autentik" atau "tidak autentik". 

Dasein dapat secara sadar memikul nasib nasional, menjadikan bangsa itu penyebabnya sendiri, bahkan ketika individu masih memegang tanggung jawabnya sendiri.

Sangat tenggelam dalam pemikiran Plato, Heidegger merasa rendah hati; dia tersiksa dia tidak bisa mengatakan apa pun yang memenuhi tuntutan saat itu. Namun, ada saat-saat ketika dia merasa dirinya setara dengan Plato. Lambat laun, Heidegger mulai menganggap dirinya sebagai filsuf heroik yang siap menjadi martir dalam upaya untuk memimpin orang lain keluar dari kegelapan gua penampakan. "Dan sang filsuf sebagai martir," kata Safranski, "bahkan harus menerima kematian filsafat. 'Keracunan' filsafat, kata Heidegger, terjadi karena tunduk pada kebiasaan dan pertimbangan praktis penghuni gua. "Filsafat, kata Heidegger, adalah bentuk peneguhan keagamaan yang berhenti berkembang, yang ditulis di pasar malam kesombongan intelektual. Itu harus mengubah dirinya sendiri. Waktu telah dekat yang akan layak untuk filsafat. Heidegger menunggu saat ketika politik harus menjadi filsafat dan filsafat politik.

Sosialisme Nasional menjadi momennya. "Untuk Heidegger perebutan kekuasaan Sosialis Nasional adalah sebuah revolusi. Itu jauh lebih dari sekadar politik; itu adalah tindakan baru dalam sejarah Being, awal dari zaman baru. "

Heidegger bahkan siap untuk merusak filosofinya sendiri dalam kesibukannya untuk memberi tahu dunia saat transformasi akhirnya tiba: "Kita berada di bawah perintah realitas baru." Bagi Heidegger, Hitler adalah apa yang dia klaim sebagai: takdir dipersonifikasikan. "Heidegger selalu menyatakan prinsip 'mood' menentukan Being-in-the-world kita. Itulah sebabnya dia sekarang mengambil suasana revolusioner sebagai titik awalnya. Pembalasan oleh negara, kerusuhan oleh massa, dan tindakan anti-Semit baginya adalah fenomena yang harus diterima. "

Heidegger berencana menjadi rektor Universitas Freiburg. Ketika dia terpilih, dia tidak bertemu dengan senat akademik. Alih-alih, ia mengumumkan prinsip Fier dan Gleichschaltung (yang sejalan) dari universitas. Pidato pelantikannya yang terkenal diterima dengan baik, bahkan jika itu mengungkapkan versi Sosialisme Nasional yang istimewa. Tidak jelas, kata Karl L? H, apakah seseorang dipanggil untuk mempelajari para filsuf pra-Sokrates atau bergabung dengan kaus coklat SA.

Masa jabatan Heidegger tidak berlangsung lama. Sebagian besar rekannya mengira dia adalah seorang visioner yang menjadi liar. Dia kemudian dilihat oleh pihak berwenang sebagai seseorang yang bermain di Sosialisme Nasional. 

Setelah perang, Heidegger menyatakan ia mengundurkan diri untuk mendukung dua dekan yang ingin diberhentikan oleh pihak berwenang. Bahkan, dia mengundurkan diri karena kebijakan partai tidak cukup revolusioner. Heidegger bermimpi terus menerus - dia bahkan ingin mendirikan semacam biara para filsuf di Berlin.

Plato pergi ke Syracuse dengan harapan mewujudkan utopia politiknya. Setelah pengunduran dirinya, Heidegger dikatakan telah ditanyakan di jalan: "Kembali dari Syracuse?" Tetapi perjalanan kembali itu tidak mudah. Setelah Hitler, Heidegger menemukan pahlawan lain  penyair, Holderlin. Dia melihat nasibnya sendiri di Hlderlin. Mereka berdua terlalu jauh dalam badai Being. Pesan mereka kepada bangsa Jerman tidak pernah terdengar.

Kisah Safranski yang tenang dan terperinci tentang hubungan Heidegger, kebohongannya, perlakuannya terhadap kolega dan mahasiswa Yahudi, dan tentang teman-temannya, pada akhirnya jauh lebih memberatkan daripada mereka yang berangkat untuk menuntut Heidegger di setiap kesempatan dan memvonis filosofinya. pada saat yang sama ketika mereka menghukum filsuf.

Heidegger sering dituduh diam tentang Auschwitz tetapi Safranski berpendapat ketika Heidegger mengacu pada penyimpangan dari keinginan modern untuk berkuasa ia selalu, secara eksplisit atau tidak, berarti Auschwitz. Keheningan yang sesungguhnya adalah tentang dirinya sendiri. "Dia gagal mengajukan pertanyaan: 'Siapakah saya sebenarnya ketika saya berpikir?' Pemikir memiliki pikiran, tetapi kadang-kadang sebaliknya - pikiran itu memiliki dia ... Dia yang mengenal diri kontingen cenderung untuk membingungkan dirinya dengan para pahlawan dari pikirannya sendiri. "

Di sinilah ironi besar: penganalisa Dasein harus begitu lama untuk belajar tentang dirinya sendiri. Tetapi seberapa tepat filsuf yang mengajarkan kita kita tidak dapat berdiri di luar dunia dan waktu harus ditunjukkan oleh penulis biografinya, seperti kita semua, yang terikat dalam semua kemungkinan kehidupan.