5. Sejauh mana itu berguna?
Untuk fungsi dasar dari semua kehidupan, pemeliharaan diri dan reproduksi, kesadaran masa lalu dan masa depan ditambahkan pada manusia. Alasan ini menyebabkan dia menginginkan kehidupan dalam masyarakat manusia. Khususnya manusia adalah minat pada kebenaran , yang membangkitkan dalam dirinya dorongan penelitian dan manusia berusaha untuk kemerdekaan (11-13).
Persepsi tentang hal-hal yang indah dan tertata secara harmonis membangkitkan keinginan manusia untuk mewujudkan harmoni yang sama dalam pikiran dan perbuatannya. Dari semua ini, yang terhormat disatukan, yang selalu dapat ditelusuri kembali ke salah satu dari empat kebajikan (kemudian disebut kebajikan kardinal ), yang sekarang harus diperiksa secara individual:
Kebijaksanaan  (prudentia , Abs. 18-19); Penilaian yang benar membutuhkan perhatian dan waktu. Seharusnya tidak disia-siakan terlalu banyak pada hal-hal yang sulit dipahami, rumit dan tidak esensial.
Demi kepentingan magang praktis, Cicero mencurahkan sangat sedikit ruang untuk kebajikan ini: "Untuk dialihkan dari melakukan perbuatan melalui minatnya pada hal yang benar adalah dalam pelanggaran tugas. Karena semua kemuliaan kebajikan didasarkan pada aktivitas. "(I, 19)
Keadilan ( iustitia , paragraf 20-60);Cicero sekarang membahas kebajikan yang terkait erat tentang keadilan dan kedermawanan, yang memiliki asal mula yang sama dalam klaim orang lain atas individu tersebut. Melukai siapa pun tanpa keharusan adalah salah satu asas kebenaran yang paling penting (20-23).
Motif utama mereka yang melakukan ketidakadilan pada orang lain adalah ketakutan, keserakahan, dan dominasi. Dalam evaluasi, harus dibedakan apakah hasrat atau perhitungan telah menyebabkan ketidakadilan (24-27).
Namun, upaya untuk tidak melakukan ketidakadilan sering memunculkan bentuk ketidakadilan lainnya, karena menarik diri dari konflik mengabaikan perlindungan advokasi (28-30).
Meskipun keandalan adalah sifat dasar unsur keadilan (23), dalam dirinya sendiri hal-hal yang mungkin melanggar prinsip keadilan jika, misalnya, kepatuhan terhadap janji sekarang akan merugikan orang yang diberi perubahan. Interpretasi literal berbahaya atas suatu hukum atau kata-kata kontrak  harus dianggap sebagai penipuan (31-33).
Keadilan harus dilestarikan bahkan dalam konflik perang; Kekerasan hanya selama tidak ada percakapan yang mungkin. Para jenderal Romawi bisa membual karena telah menempatkan lawan yang lebih rendah dalam hubungan perlindungan khusus.
Secara umum, peperangan membutuhkan perhatian yang cermat terhadap aturan-aturan hukum janin agar dapat dibenarkan (34-36). Pada dasarnya, keringanan hukuman yang paling mungkin adalah tepat.
