Sementara kesalahan dapat dilakukan, maka, dalam salah satu dari dua cara, yaitu, dengan kekerasan atau dengan penipuan, keduanya adalah binatang: penipuan tampaknya milik rubah licik, kekuatan untuk singa ; keduanya sama sekali tidak layak bagi manusia, tetapi penipuan adalah yang lebih hina.
Tetapi dari semua bentuk ketidakadilan, tidak ada yang lebih mencolok daripada kemunafikan yang, pada saat ia paling salah, menjadikannya urusan untuk tampil berbudi luhur. Ini harus menyimpulkan diskusi  tentang keadilan.
De officiis ( From Dugas atau Dutiable Action ) adalah karya filsafat terakhir oleh Marcus Tullius Cicero . Itu dibangun pada 44 SM. Ditulis dan merupakan salah satu karya standar etika kuno. Secara singkat menggambarkan tugas kehidupan sehari-hari, terutama tugas seorang negarawan.
Dengan officium Cicero telah mereproduksi Yunani (kathekon) , yang berarti sebanyak apa yang akan datang dan secara teknis tugas. De officiis ditulis dalam bentuk surat kepada putra Cicero, Marcus, dan tidak sebanyak tulisan filosofis Cicero dalam bentuk dialog yang ditulis.
Pekerjaan itu terdiri dari tiga buku, yang pertama berurusan dengan perilaku terhormat, yang kedua menyebut tugas yang berguna bagi manusia, dan situasi panggilan ketiga di mana mereka bertentangan satu sama lain.
Dalam buku pertama dan ketiga ia  merujuk pada empat kebajikan utama dan doktrin Oikeiosis , yang merupakan bagian penting dari etika Stoic dan merupakan dasar utama bagi Cicero. Ia merujuk secara khusus pada Panaitios dari Rhodes dan karya utamanya tentang Tugas , tetapi  menarik para filsuf kuno lainnya seperti Poseidonios dan Platon n.
Pekerjaan itu diciptakan pada musim gugur atau musim dingin tahun 44 v. Chr. Setelah kematian Gayus Julius Caesar . Cicero dengan tajam mengkritik Marcus Antonius dalam pidato pertamanya di Filipina, khususnya atas klaimnya untuk menggantikan Caesar sebagai Kaisar . Kemudian Cicero harus melarikan diri dari Roma ke tanah miliknya. Pensiunan di sana, bekerja di Laelius de amicitia (Laelius tentang persahabatan) dan De officiis.
Penerima karya, putranya Marcus, belajar selama kemunculan De officiis selama satu tahun di Athena dengan filosofi Kratippos yang bergerak . Tidak seperti ayahnya, dia seharusnya tidak rajin, tetapi menikmati hidup, bukannya memperdalam studinya di bidang politik dan filsafat. Cicero seharusnya tidak menyetujui ini.
Menurut "De officiis" Cicero menginginkannya, meskipun ia "lebih dari cukup aturan (oleh Kratippos) telah" memberikan beberapa instruksi. Tujuannya bukan untuk menggambarkan cita-cita tabah Stoic, tetapi untuk memberikan instruksi praktis melalui banyak contoh.
De officiis merujuk pada beberapa bagian situasi politik pada saat penciptaannya. Cicero berbicara di awal buku ketiga  secara terperinci tentang pensiunnya, yang membuatnya tergerak untuk menulis karya filosofis.
Ia membandingkan masa pensiunnya dengan Scipio Africanus , yang mengklaim  ia "tidak pernah kurang aktif daripada ketika dia menganggur, dan tidak begitu kesepian dibandingkan ketika dia kesepian." Pensiunnya, bagaimanapun, bersifat sukarela, Scipio kadang-kadang pensiun "ke kesunyian seperti di pelabuhan"  Cicero ditolak kesempatan untuk kembali ke kehidupan publik karena situasi politik.
