De officiis (sesuatu "tentang tindakan yang tepat" atau "tentang tugas") adalah karya filsafat Marcus Tullius Cicero yang terlambat. Itu dibangun pada 45 SM. Ditulis dan dianggap sebagai salah satu karya standar dalam kaitannya dengan etika di zaman kuno. Cicero digunakan sebagai templat khususnya etika Stoa dan merujuk secara khusus pada Panaitios di Rhodes, yang pada abad ke-2 SM. Dan karyanya  utama "Pada Tugas".
Berbeda dengan karya-karya lain - seperti "De Amicitia" atau "De re publica", yang dirancang sebagai dialog  Cicero memanfaatkan De officiis dalam bentuk surat: Ditujukan langsung kepada putranya Marcus, yang belajar di Athena, tetapi orang mungkin berasumsi  Cicero ingin berbicara kepada audiens yang lebih besar.
De officiis terdiri dari tiga jilid, yang pertama berurusan dengan hal-hal terhormat (honesta), Â kedua berurusan dengan kegunaan (utilia), dan yang ketiga berurusan dengan kasus-kasus di mana kedua "officia" ini dapat saling bertentangan. .
 Marcus Tullius Cicero (106 SM-43 SM) adalah seorang senator dan pengacara Romawi. Dia  menjabat sebagai gubernur Syracuse (sekarang Sisilia). Setelah mendengar  putranya Marcus menjalani kehidupan liar di sekolah, Cicero menulis serangkaian surat di mana ia menawarkan pandangannya tentang tugas manusia untuk menjalani kehidupan kejujuran dan kebajikan. Bagian-bagian dari surat-surat ini (berjudul De Officiis dalam bahasa Latin) membahas masalah membuat dan melanggar janji.
Seperti Machiavelli, Cicero memahami realitas kehidupan politik. Namun demikian, ia melihat kebenaran kata seseorang sebagai masalah karakter, bukan keharusan politik. Dia mengakui  keadaan di mana janji dibuat dapat berubah, tetapi dia berpendapat  ketika ini terjadi, panduan seseorang harus menjadi pertimbangan kebaikan orang lain, bukan diri sendiri.
Berikut ini adalah episteme Ciceros De Officiis, ("Tentang Tugas Moral").Sekali lagi, jika di bawah tekanan keadaan individu membuat janji kepada musuh, mereka terikat untuk menepati janji mereka bahkan saat itu.
Misalnya, dalam Perang Punisia Pertama, ketika Regulus dipenjara oleh Kartago, ia dikirim ke Roma secara bersyarat untuk menegosiasikan pertukaran tahanan; dia datang dan, pertama-tama, dialah yang membuat makan sehingga para tahanan tidak boleh dipulihkan; dan di tempat kedua, ketika kerabat dan teman-temannya akan menahannya, dia memilih untuk kembali ke kematian dengan penyiksaan daripada membuktikan salah pada janjinya, meskipun diberikan kepada musuh.
Dalam Perang Punisia Kedua, setelah Pertempuran Cannae, Hannibal mengirim ke Roma sepuluh tawanan Romawi yang diikat dengan sumpah untuk kembali kepadanya, jika mereka tidak berhasil menebus para tahanannya; dan selama salah satu dari mereka hidup, sensor-sensor itu membuat mereka semua terdegradasi dan dicabut haknya, karena mereka bersalah atas sumpah palsu karena tidak kembali.
Dan mereka menghukum dengan cara yang sama orang yang telah menimbulkan rasa bersalah karena menghindari sumpahnya: dengan izin Hannibal orang ini meninggalkan kemah dan mengembalikan sedikit demi sedikit dengan dalih  dia telah melupakan sesuatu atau yang lain; dan kemudian, ketika dia meninggalkan kamp untuk kedua kalinya, dia mengklaim dia dibebaskan dari kewajiban sumpahnya; dan demikianlah dia, menurut surat itu, tetapi tidak menurut roh.
Dalam hal janji, seseorang harus selalu mempertimbangkan arti dan bukan hanya kata-kata. Nenek moyang kita telah memberi kita contoh lain tentang keadilan terhadap musuh: ketika seorang pembelot dari Pyrrhus berjanji kepada Senat untuk memberikan racun kepada raja dan dengan demikian menjalankan kematiannya, Senat dan Gayus Fabricius mengirim pembelot ke Pyrrhus. Dengan demikian, mereka menyeterai pembangkangan berbahaya terhadap musuh yang sekaligus kuat, tanpa alasan, agresif, dan sukses.
Marilah kita ingat  harus memperhatikan keadilan bahkan terhadap yang paling rendah hati. Sekarang stasiun yang paling sederhana dan kekayaan termiskin adalah milik para budak; dan mereka memberi kita tidak ada aturan buruk yang menawar kita memperlakukan budak kita sebagaimana kita seharusnya karyawan diri kita sendiri: mereka harus diminta untuk bekerja; mereka harus diberi iuran.
