Dia atau lebih tepatnya hukum , dan dia hanya sebagai pelaksananya, adalah publik Nurani, yang dengannya semua pendapat pribadi dan nurani pribadi harus diam. Negara sebagai otoritas absolut sendiri yang memutuskan apa yang dianggap baik dan jahat; tidak ada tujuan yang baik. Dia tidak mengenal pedoman lain selain ini: salus publica summa lex esto.
Anda harus tunduk kepada yang paling kuat dan paling tidak: semua keadilan kelas dikutuk dengan penuh semangat. Masyarakat, kebebasan, hak milik hanya bisa ada selama negara mentolerir mereka. Hanya diri atau untuk membunuh tetangganya (akan menembak ayah atau saudara laki-lakinya), bahkan penguasa tidak dapat memesan.
Tetapi negara yang mahakuasa ini didirikan atas alasan , yaitu, pada keadilan, kerendahan hati, kesetaraan, kesetiaan, kemanusiaan, dan ia memiliki hak istimewa untuk menjadi setidaknya satu-satunya Tuhan. Warga negara tetap bebas untuk semua otoritas lain, terutama ke gereja.
Kerajaan Allah bukan dari dunia ini, dan para klerus, yang telah bangkit dengan kekuatan mereka sendiri kepada Tuhan, tidak dapat menuntut kepatuhan. Pikiran tidak bisa dihukum atau dilarang, ekspresi mereka dengan kata atau tindakan hanya oleh negara, dan hanya jika itu membutuhkan kepentingannya.
Dalam kasus terakhir, takhayul bahkan dapat ditetapkan sebagai "agama" oleh negara; Sang filsuf pernah membandingkan mukjizat dengan pil yang Anda telan sepenuhnya, tetapi tidak harus mengunyah, karena jika tidak, Anda memuntahkannya lagi. Namun, penguasa yang tercerahkan, yang menganggap akal dan hukum kodrat sebagai satu-satunya pedomannya, mengharapkan dan menuntut pembebasan Hobbes dari penindasan gerejawi demi kebebasan berpikir, mengajar, dan kebebasan sastra, serta kebebasan dari berbagai kepercayaan.
"Karena tidak ada yang lebih mampu menghasilkan kebencian daripada tirani akal budi dan pemahaman manusia." Dan "penindasan terhadap doktrin hanya memiliki efek menyatukan dan memalsukan, yaitu, kedengkian dan kekuatan dari mereka yang sudah memilikinya. "Kebetulan, negara harus mewaspadai terlalu banyak pembuatan undang-undang; Terlalu banyak undang-undang menyebabkan pemadatan atau biadab dan loop yang dirancang sama.
Kebebasan alami warga negara seharusnya hanya terbatas pada apa yang diperlukan untuk kebaikan keseluruhan. Hobbes tidak mementingkan konstitusi. Pada dasarnya, negara absolutnya bisa monarki, aristokrasi atau demokrasi. Bahkan, dalam pendapatnya, demokrasi dengan mudah menjadi aristokrasi penutur, dan membuatnya lebih mudah bagi monarki untuk menghindari perjuangan partai yang keras.
Negara Hobbes, meskipun memiliki daya tarik terhadap sifat manusia, bagaimanapun  merupakan konstruksi filosofis, sebuah negara yang ideal. Wawasan tentang perlunya keadaan rasional seperti itu diharapkan oleh keinginan alami manusia untuk menikmati kehidupan yang damai dan nyaman, dengan minat negatif pada ketakutan akan kematian, dan di atas semua itu dengan upaya perlindungan yang sah terhadap kekerasan dan kesetaraan lalu lintas yang damai.
Modernitas kecenderungannya terdiri dari oposisi terhadap apa yang telah diturunkan, yang telah menjadi historis. Bahkan dari struktur organik yang paling komprehensif ini, masyarakat kapitalis, seperti yang orang katakan hari ini, negara harus mandiri. Gagasan sosialisme negara, kerajaan sosial, adalah perwujudan pemikiran Hobbes. Keadaannya tidak mengenal kelas istimewa.
Dia pernah menyebut pedagang "musuh yang disumpah oleh negara dan pajaknya; kebanggaan dan kegembiraan mereka terletak pada "menjadi tidak terbatas oleh kebijaksanaan membeli dan menjual." Dia tidak ingin tahu banyak tentang pujian karena memberikan pekerjaan kepada kelas yang lebih miskin.
Mereka hanya menyebabkan orang miskin "menjual tenaga kerja mereka kepada mereka, pedagang mereka, harga mereka," sehingga mereka bisa hidup lebih baik dengan bekerja di Bridewell (lembaga pemasyarakatan yang baru didirikan)! Paulatim eruditur vulgus (= dalam perjalanan waktu  orang-orang yang lebih rendah terbentuk) berbicara tentang kepercayaannya pada kekuatan dan kemampuan kelas bawah yang dibenci oleh para pemikir bebas yang tampaknya lebih radikal, seperti Voltaire dan Diderot.
