Kajian Literatur Kant: Religion within the Bounds of Bare Reason [8]

Kant menghargai kekristenan bukan hanya karena ia menganggapnya ramah terhadap merek agama moralnya sendiri, tetapi karena ia menemukan aspek-aspek tertentu dari kekristenan yang berharga dalam diri mereka. 

Dia terutama menghargai agama Kristen karena pesan moralnya dapat diakses oleh semua orang. Setelah menjelaskan pentingnya beberapa bagian tulisan suci favoritnya, Kant menyimpulkan dengan komentar berikut: 

"Di sini kita kemudian memiliki agama yang lengkap, yang dapat diusulkan kepada semua manusia secara komprehensif dan meyakinkan melalui alasan mereka sendiri" (6: 162). 

Kant menyukai kenyataan  pesan Kekristenan dapat dikomunikasikan kepada manusia. Selanjutnya, manusia dapat mengevaluasi ajaran moral Kekristenan tanpa pelatihan khusus. Mereka tidak membutuhkan kemampuan ilmiah, wawasan khusus, atau pemilihan ilahi untuk memahami agama Kristen.

Akan tetapi, Kant tidak menyukai kenyataan  dalam agama Kristen, hanya menyatakan iman kepada Tuhan dapat membeli pengampunan moral. Dia berpendapat ketulusan hati kita dan kesungguhan upaya kita lebih penting daripada profesi iman kita, yang mungkin tidak secara akurat mencerminkan isi jiwa kita. 

Ketidaksempurnaan moral tidak relevan jika kita berusaha dengan sungguh-sungguh untuk menjadi individu yang lebih baik sesuai dengan tugas. Perilaku moral adalah indikator terbaik dari hati yang sejati dan berbudi luhur.

Kant mengatakan ada tiga jenis delusi agama, yang semuanya harus kita hindari. Kita hendaknya tidak percaya pada mukjizat, karena kita tidak memiliki bukti ilmiah langsung tentang mukjizat yang terjadi hari ini atau di zaman dulu. Kant berbicara menentang misteri agama, karena, seperti mukjizat, keberadaan mereka tidak dapat dibuktikan "melalui akal" (6: 194). 

Akhirnya, kita seharusnya tidak percaya  ritual keagamaan atau pengakuan iman akan membuat kita lebih benar di mata Tuhan. Tidak ada yang salah dengan berpartisipasi dalam ritual agama; sebenarnya, Kant mengatakan  doa, kehadiran di gereja, ritual inisiasi, dan persekutuan dapat menopang kita dalam "pelayanan sejati kita kepada Allah" (6: 193). Tetapi kita tidak boleh salah mengartikan partisipasi dalam praktik-praktik ini untuk perilaku moral sejati.

Kant mengatakan  ketidakmampuan kita untuk mengetahui kehendak Tuhan membatasi kemampuan kita untuk membuat penilaian moral. Biasanya, orang menganggap doktrin agama baik atau buruk setelah menjalani wahyu agama yang seharusnya menunjukkan kepada mereka nilai doktrin itu. 

Tetapi Kant menunjukkan  kita tidak memiliki bukti yang sah dan nyata  wahyu agama itu nyata, jadi kita harus menghindari menggunakannya untuk memaafkan atau mengutuk doktrin agama.

Dalam agama Kristen, "kasih karunia" secara khusus didefinisikan sebagai pengampunan penyembuhan dan berkat yang diberikan oleh Tuhan kepada manusia yang layak. Kant percaya  manusia tidak boleh duduk-duduk menunggu Tuhan mengucurkan rahmat di kepala mereka, memaafkan perilaku buruk mereka dengan mengatakan  pengampunan ada di tangan Tuhan.