Kritik Heidegger pada Filsafat Hegel, Fenomenologi Roh [2]

Seperti yang dinyatakan Hegel, pembaca yang naif secara filosofis 'memiliki hak untuk menuntut sains setidaknya harus memberinya tangga ke sudut pandang ini, menunjukkan kepadanya sudut pandang ini dalam dirinya sendiri'; hak berdasarkan pada 'independensi absolut' individu, hak subjektivitas yang merupakan salah satu pencapaian khas modernitas.  

Kesadaran naif tidak perlu dikecualikan dari fenomenologi sebagai jalan yang tidak bisa dilewatinya. Sebaliknya, subjek modern dapat mengklaim hak subjektivitasnya dalam dididik ke sudut pandang Sains dengan mendaki (dan dengan demikian menangguhkan) tangga fenomenologis Hegel.

Tanggapan Heidegger terhadap masalah ini adalah menunjuk pada sifat melingkar yang inheren dari Fenomenologi yang, seperti semua filsafat, 'semata mata membuka anggapannya. Dalam hal ini, itu adalah pengetahuan absolut dari Keberadaan yang memungkinkan Keberadaan roh yang sadar diri untuk memahami dirinya sendiri. 

Namun, interpretasi Heidegger yang sangat 'melingkar', menghadapi masalah akuntansi untuk penolakan Hegel terhadap gagasan   filsafat berkembang dari suatu prasuposisi mendasar (seperti dalam kritik Hegel tentang praanggapan dasar Reinhold untuk berfilsafat). 

Bagi Hegel, akhirnya, muncul dari suatu proses yang dengan sendirinya termasuk dalam hasilnya. Prinsip hermeneutis fundamental Hegel adalah   'keseluruhan adalah benar' kebenaran muncul sebagai hasil dari keseluruhan proses dan seluruh proses dalam penyingkapan diri adalah tempat munculnya kebenaran.

 Eksposisi fenomenologis karenanya bukanlah pengungkapan (dan legitimasi) kebenaran mendasar dari suatu praduga awal (seperti pengetahuan absolut Keberadaan), tetapi lebih pada jalan skepsis absolut atau penyempurnaan diri. 

Ini adalah penyingkapan ketidakbenaran dari apa pun anggapan praanggapan yang dibuat tentang dirinya sendiri, ketidakbenaran dari standar pengetahuan dan kebenarannya sendiri yang terbatas dan saling bertentangan; 'ketidakbenaran' ini dengan sendirinya merupakan 'momen' kebenaran yang diperlukan sebagaimana diungkapkan dalam seluruh gerakan perkembangan. Memang, hanya kegagalan prasangka kesadaran alam yang menghasilkan kemungkinan klaim Sains sebagai pengetahuan filosofis 'tanpa prasangka'.

Fenomenologi dengan demikian menunjukkan demonstrasi 'pembebasan kita dari oposisi kesadaran' dan pencapaian tingkat spekulatif dari penentuan pikiran murni yang merupakan satu satunya 'pengandaian' Logika . Dalam pengertian inilah sains dimulai dengan materi itu sendiri [ Sache selbst ], tanpa refleksi eksternal.  Karena itu, proyek Hegel dalam Fenomenologi secara radikal anti fondasionalis : Hegel menolak semua fondasionalisme (Cartesian atau Reinholdian) yang mendukung proses pembangunan diri melalui mana kesenjangan antara mengetahui dan kebenaran akhirnya diatasi. 

Seperti yang dikatakan Hegel, Fenomenologi menggambarkan calon Wissenschaft, makhluk yang 'sangat berbeda dari' dasar 'sains; paling tidak semua itu akan seperti antusiasme yang meriah yang, seperti tembakan dari pistol, langsung dimulai dengan pengetahuan absolut, dan membuat karya pendek dari sudut pandang lain dengan menyatakan itu tidak memperhatikan mereka Dalam menyatakan pengetahuan absolut sebagai presuposisi absolut dari Fenomenologi, Heidegger tampaknya tidak mengindahkan klaim penting Hegel   absolut sebagai akibatnya  merupakan dasar dari seluruh proses keberadaannya sendiri.