Pikiran Dipertaruhkan antara Hegel dan Heidegger

Dengan kutipan ini   telah menangkap pernyataan Heidegger   bagi Hegel kebenaran adalah "mati mutlak Gewibheit des sich wissenden absoluten Subjektes" ("kepastian absolut dari subyek absolut yang mengetahui dirinya sendiri. Heidegger  sering mencirikan metafisika subjektivis sebagai "vorstellendes Denken", "pemikiran representasional".

Karena Hegel kebenaran bukanlah kebenaran; itu bukan korespondensi antara "representasi saya" dalam kesadaran dan objek, tetapi antara konsep dan objektivitas. Bagi Hegel, kebenaran  bukan kepastian   objek itu sesuai dengan representasi saya terhadapnya, objek tersebut tidak diinterogasi agar sesuai dengan representasi saya tentangnya. Contra Heidegger, yang mengklaim   dalam alasan Hegelian ego pemikir mengumpulkan apa yang diwakili, justru Hegel yang menuntut pemikiran itu masuk" ke dalam   pengetahuan untuk berpikir, bukan sebagai pengetahuan representasional.

Konsep itu sendiri bersifat ontologis, ia mengandung makhluk dalam diri mereka dan tidak hanya mewakili mereka dalam kesadaran dalam sebuah representasi, sebuah Vorstellung. Berpikir harus menyerahkan diri pada objektivitas dalam dirinya sendiri, pada hal-hal dalam Ansichsein mereka agar dapat memahami mereka dalam keberadaan mereka. Berpikir tetap bei sich atau dengan dirinya sendiri dalam penyerahan diri pada objektivitas dan dengan demikian bebas.

Sifat absolut ide tidak terletak pada kepastian absolut subjek, tetapi dalam penggabungan subjek dan objek dalam ide. Inilah sebabnya mengapa Hegel menyebut ide "Subjekt-Objekt" ("subjek-objek". Idenya, atau "alasan" ("Vernunft] adalah " Einheit  sebagai kesatuan  pemikiran dan keberadaan", tetapi bukan suatu kesatuan di mana subjek berpikir berfungsi sebagai fundamentum absolutum yang mendasarinya, atau sebagai sesuatu yang statis, melainkan sebagai "proses"  yaitu sebagai gerakan di mana konsep bergerak melalui obyektivitas, mendefinisikan konsep yang menentukan, sehingga menjadi lebih konkrit di sepanjang jalan.

Semua konsep yang menentukan sepanjang jalan pemikiran spekulatif, sejak awal, dimulai dengan keberadaan, adalah predikat atau definisi dari Yang Mutlak.   Secara khusus,   Mutlak adalah subjek hanya dikembangkan kemudian,   setelah tekadnya, misalnya, sebagai makhluk untuk dirinya sendiri, sebagai esensi, realitas, dan substansi, dan bagi Hegel subjeknya bukan terutama yang mendasari, sub-jektum, - untuk substansi  'mendasari' dalam pengertian ini - tetapi apa yang memiliki Zweck, tujuan dan reflektif diri, yaitu membungkuk pada dirinya sendiri.

Gerakan berpikir seperti itu dalam kesatuan dengan makhluk adalah gerakan progresif yang dimulai dari yang paling abstrak, universal, dan tak tentu. Awal mula harus tanpa perantara, dan pada saat yang sama merupakan kesatuan dari pemikiran dan keberadaan, dan karenanya mutlak. Karena itu, makhluk ini murni sebagai pikiran murni tentang kehadiran langsung yang tidak pasti atau " makhluk abstrak yang kosong". Hegel secara eksplisit berdebat melawan ego Cartesian dalam "kepastian akan dirinya sendiri"   mampu membentuk permulaan, tepatnya karena ego cogito tidak langsung, tetapi dimediasi dan sejauh sudah menjadi "memiliki-melangkah lebih jauh" . "Kedekatan murni" bagaimanapun adalah "tidak lain adalah "   pada saat mati menghidupkan kembali;

Pada titik ini, Heidegger kembali bermain,   menentukan pengalaman Yunani sebagai "Anwesenheit", yaitu sebagai kehadiran murni. Oleh karena itu, titik awal Hegel untuk berpikir adalah titik di mana Heidegger diam-diam kembali dalam pencariannya akan asal-usul di mana filsafat Barat dan sejarah Barat ditetapkan secara tegas dalam kereta.

Selain itu, titik awal Hegel untuk berpikir sebagai kedekatan murni dan " abstraksi murni"   adalah " ketiadaan ". Ketiadaan semacam itu adalah ketiadaan murni yang hanya merupakan cara lain di mana kehadiran itu sendiri berperan. Permainan kehadiran dan ketidakhadiran menjadi, kesatuan dari keduanya. Karena makhluk murni tak tentu, sebelum penentuan apa pun yang memungkinkan makhluk untuk berdiri sebagai makhluk, sebagai sesuatu - tekad Hegel tentang Dasein.

Makhluk kosong Hegel, yang langsung menjadi ketiadaan, mulai mengasumsikan kemiripan yang luar biasa dengan a Heidegger a) lh / qeia yang, menurut Heidegger, "menerima tekadnya dari mendekripsi  mengungkapkan diri, yaitu dari pembersihan penyembunyian diri   perlindungan diri";  Keteguhan " dari a) lh / qeia , pada pandangan pertama, langsung mengarah, tepatnya melalui mediasi ini, ke suatu makhluk yang muncul dalam pembukaan yang tidak pasti dan segera dari kehadiran murni. Cahaya dan bayangan jatuh ke tanah terbuka. Ini adalah negasi pertama yang mengukir batas dan dengan demikian membawa makhluk itu untuk berdiri dalam batas-batas kontur yang menentukan.

Tetapi ada perbedaan antara Hegel dan Heidegger. Pemikiran pembentuk bertujuan untuk memulai dari awal, baik awal sejarah abstrak filsafat dan awal abstrak pemikiran spekulatif yang menganggap awal sebagai "abstraksi murni"; Pemikiran Hegel muncul dari awal dan berkembang, berangkat menuju ide absolut, [yang menyimpulkan terbukanya Logik tentang keberadaan makhluk-makhluk,] dan kemudian ke pengungkapan ide yang lebih konkret tentang alam dan alam. dunia manusia.

Sebaliknya, pemikiran Heidegger sedang dalam perjalanan kembali ke permulaan, hanya untuk tetap bertahan di sana dan merenungkan kesegeraan murni yang penuh teka-teki ini dengan sendirinya dalam "langkah mundur"   dan bukan dalam kaitannya dengan gerakan ke depan untuk menentukan keberadaan sebagai sesuatu dan ke kategori makhluk lebih lanjut seperti itu].