Heidegger mengklaim  Hegel menganggap sejarah filsafat sebagai "mati dalam  gerakan terdalam di jalur ... dari subjektivitas absolut untuk dirinya sendiri. Dari perspektif ini, penilaian Hegel terhadap filsafat Yunani dikatakan sebagai pemikiran  "objektivitas murni", karena berada dalam penentuan yang paling abstrak dan termiskin.
Heidegger kemudian mengambil "vier Grundworte" ("empat kata dasar",  dari ontologi Yunani, e (/ n, lo / goj i) de / a, e) ne / rgeia dan komentar tentang bagaimana Hegel menerjemahkan dan menafsirkan masing-masing dari mereka (das All, die Vernunft, der Begriff, die Wirklichkeit  alam semesta, akal, konsep, aktualitas). Hanya kesimpulan yang ditarik Heidegger dari pembahasannya tentang "empat kata dasar" keberadaan ini yang menarik di sini.
Menjadi dan dengan demikian apa yang diwakili [sic] dalam kata-kata dasar belum ditentukan dan belum dimediasi oleh dan ke dalam gerakan dialektik subjektivitas absolut. Filosofi orang Yunani adalah tahap 'belum'
Menurut Heidegger, Hegel mengartikan orang-orang Yunani masih tersesat dalam abstraknya determinasi abstrak keberadaan. Heidegger kemudian mengutip sebuah kutipan dari Hegel tentang pemikiran abstrak: "die Philosophie ist dem Abstrakten am entgegengesetztesten; perjuangan melawan apa yang abstrak, perang berkelanjutan melawan refleksi pemahaman ", untuk menunjukkan betapa anemianya Hegel terhadap filsafat Yunani sampai sekarang. Tetapi waspadalah, karena pengertian "abstrak" dalam dua konteks yang berbeda ini sama sekali berbeda, dan Heidegger di sini melakukan sulap.
Hegel tidak mengklaim  permulaan filsafat dengan orang-orang Yunani abstrak dalam arti hanya "refleksi pemahaman". Sebaliknya, ia mengakui dan memuji dengan tepat sifat spekulatif dari (bagian-bagian) pemikiran Yunani awal dalam mencapai kesatuan absolut dari subjek dan objek, yang tetap abstrak dalam arti  itu berurusan dengan sangat sedikit determinasi keberadaan.
Heidegger di sini membingungkan dua signifikansi yang berbeda dari "abstrak" dengan tujuan menunjukkan "roh pemikir belum datang secara khusus untuk kepastian absolut dari dirinya sendiri". sebagai subjek yang tahu sendiri. Dalam kedatangan semangat berpikir "untuk kepastian mutlak tentang dirinya sendiri" dalam subjek, menurut interpretasi Heidegger tentang Hegel, filsafat akan memasuki "ranah kebenaran".
Heidegger kemudian memperkenalkan sebagai kata Yunani untuk kebenaran dan bertanya mengapa Hegel tidak membicarakannya. " Apakah dia memahami sesuatu 'kebenaran' selain dari ketidaktahuan? Memang. Bagi Hegel, kebenaran adalah kepastian absolut dari subjek absolut yang mengetahui dirinya sendiri.
Di sini sampai pada "masalah untuk berpikir" yang diumumkan pada awal makalah Heidegger. Itu adalah 'kebenaran' atau a) lh / qeia. A) lh / qeia adalah masalah yang dipertaruhkan untuk pemikiran Heidegger dan, menurut kutipan dari Hegel, itu  masalah pemikiran Hegel. Tetapi, menurut Heidegger,  dan Hegel masing-masing berarti sesuatu yang berbeda dengan 'kebenaran'. Kami akan segera harus menyelidiki apakah kebenaran Hegel memang berarti "kepastian absolut" dari "subjek absolut".
Karena, menurut penghitungan Heidegger, Hegel menafsirkan orang-orang Yunani dari sudut pandang "subjektivitas absolut"  "tetap ditolak untuk Hegel untuk melihat  dan goyangan yang berlaku sebagai masalah untuk berpikir  , yang digunakan orang Yunani untuk berpikir, dan kemudian bertanya, " "Tetapi kemudian bagaimana situasi dengan teka - teki  itu sendiri ...?",  Penekanannya sekarang adalah dari kata "itu sendiri", dan Heidegger melanjutkan dengan menunjukkan kebenaran itu dalam arti kebenaran dan kepastian " ada hubungannya dengan  tidak ada hubungannya dengan kebenaran.
Tetapi bahkan sebelum itu, dan yang lebih primordial,] Heidegger bertanya apa yang harus dilakukan  dengan satu sama lain dan mengklaim  jika ketidakcocokan lebih primordial daripada menjadi,  harus ada hubungannya dengan dekripsi  pengungkapan, tetapi dekripsi  pengungkapan tidak akan ada hubungannya dengan keberadaan.
Dengan demikian, cara berperan "menerima tekadnya dari mendekripsi  mengungkapkan dirinya sendiri, yaitu dari pembukaan penyembunyian diri  berlindung diri ". Karena itu Heidegger setuju dengan Hegel  filsafat orang-orang Yunani masih dalam tahap "belum", tetapi apa yang tetap tidak terpikirkan oleh orang-orang Yunani dan dalam semua filsafat berikutnya, termasuk filsafat Hegel, adalah sebelum awal 'filsafat' dan sepanjang sejarahnya telah menarik pemikiran ke dalam dirinya sendiri;
