Filsafat Sistem Kategoris [2]

Filsafat Sistem Kategoris [2]

Identifikasi hubungan antara konsepsi kategori dari tiga pemikir yang diteliti berusaha untuk menyoroti pentingnya organisasi pengetahuan dan proses klasifikasi dan untuk menunjukkan kesulitan yang melekat pada tugas ini. 

Dengan kata lain, realisasi penuh dari tugas ini jauh dari sepele dan sepele, tergantung pada kriteria rasional, rasional, dan kerja intelektual yang besar. Justru untuk menggambarkan pernyataan ini   sistem kategorikal disajikan dan dianalisis. Semua ini untuk menunjukkan kebutuhan untuk menilai pekerjaan para profesional informasi yang terlibat dalam praktik pengorganisasian dan pengklasifikasian pengetahuan.

Profesional informasi terlibat dengan pengetahuan multidisiplin yang terus tumbuh. Untuk memenuhi tantangan-tantangan baru, penting untuk mengidentifikasi aspek afinitas yang dimiliki oleh bagian-bagian penyusun pengetahuan. Strategi penggunaan kategori terbukti mampu memasok kebutuhan ini, seperti yang disajikan sebelumnya. Alasan inilah yang memotivasi analisis berbagai konsepsi kategori yang didekati dan pembentukan hubungan timbal balik di antara mereka.

Tiga sistem organisasi pengetahuan memilih kategori sebagai elemen esensial dan primordial. Perbedaan terutama berkaitan dengan tujuan dari setiap sistem, yaitu, perumusan dan penggunaan kategori dikondisikan dengan tujuan dan tujuan masing-masing konsepsi intelektual. Namun, kategori selalu ditempatkan sebagai prinsip dasar yang memungkinkan untuk mengidentifikasi, mengklasifikasikan, dan mengatur pengetahuan manusia.

Presentasi sistem kategoris menunjukkan   Aristotle mengambil kategorinya dari realitas itu sendiri, yang darinya mereka merupakan ekspresi yang paling umum, sementara Kant memperolehnya dari logika formal, dipahami sebagai struktur pemikiran. Ada perbedaan mendasar antara kedua konsepsi tersebut, karena pengertian Aristotelian

Jelas sangat berbeda dengan yang akan melapisi istilah ini dengan Kant. Kategori Aristotle bukanlah konsep apriori . Bahkan, pada awalnya, konsep pemikiran sederhana adalah konsep yang dioperasikan dalam penilaian. Banyak predikat yang sesuai dengan kenyataan yang sama, tetapi mereka tidak mengekspresikan hal yang sama dengan subjek mereka. 

Tentu saja berbeda dengan mengatakan   Socrates, misalnya, adalah seorang lelaki, atau mengatakan   ia berkulit putih, untuk mengatakan   ia mengukur begitu banyak hasta atau   ia adalah putra Sofronisco, yang berada di Athena, dll. Predikat semua penilaian ini tidak bersatu dengan cara yang sama dengan subjek, mereka mewakili cara yang berbeda. Dengan mengklasifikasikan berbagai predikat ini di bawah sejumlah kecil judul, Aristotle memperoleh tabel kategorinya.

Kategori-kategori Aristotelian   merupakan prinsip-prinsip logis, tetapi mereka adalah produk dari pemikiran bersamaan dengan pengalaman. Demikianlah mereka dipenuhi dengan atribut keberadaan.

Kantian, di sisi lain, tidak memiliki konten empiris karena mereka dicirikan sebagai bentuk penalaran: mereka adalah bentuk logis murni di mana konsep-konsep lain dapat diproduksi, dalam hal ini, konsep empiris. Dengan demikian, mereka mensintesis bentuk konten. Menurut filsuf Jerman:

Pemahaman benar-benar habis dalam fungsi-fungsi ini dan kapasitas mereka sepenuhnya diukur oleh mereka. Kami akan menyebut kategori konsep ini, seperti Aristotle, karena tujuan kami pada awalnya identik dengan miliknya, meskipun dalam pelaksanaannya menyimpang jauh.

Sekarang reformulasi Kant berangkat dari perspektif Aristotelian, karena dengan sendirinya kategori-kategori Kantian hanyalah fungsi logis, tetapi, selaras dengan sensitivitas, membuat penilaian tentang pengalaman menjadi mungkin. Oleh karena itu, semua pengetahuan berasal dari prinsip-prinsip logis - dalam hal ini, kategori - dan dari bentuk bahasa yang diungkapkan dalam penilaian yang kami buat tentang berbagai hal.

Penghakiman menyatukan banyak, sementara kategori adalah unit dasar yang melaluinya penyatuan ini terjadi. Mereka dipahami sebagai kontribusi untuk pembentukan penilaian: dari perspektif inilah filsuf Jerman merumuskan mereka untuk menyediakan inventaris yang lengkap tentang bagaimana mungkin untuk diketahui, karena hanya melalui itu " dapat dipahami dengan cara yang berbeda dari intuisi. "

Seperti yang telah kita lihat, benar     untuk kategori Aristotle terkait dengan penilaian, yaitu, dengan cara hal-hal dibicarakan. Namun, perbedaan mendasar terletak pada kenyataan   bagi Kant, prinsip yang memandu penemuan kategori terletak pada subjek yang memahami dan kemampuan kognitifnya, sedangkan bagi Aristotle, penemuan itu dibuat dari realitas itu sendiri, karena bahasa adalah ungkapan yang sangat setia. tentang itu, menjadi kategori yang dioperasikan dari konfrontasi dengan kenyataan.

Kant mengulangi konsep-konsep fundamental ini dengan menyatakan   mereka tidak terbentuk dari kontak dengan realitas, yaitu, mereka tidak diproduksi oleh objek pengalaman, karena mereka independen, meskipun mereka harus setuju dengan objek-objek tersebut dan, akibatnya, setuju dengan kenyataan. realitas itu sendiri. 

Inilah sebabnya mengapa mereka disebut ' apriori ', karena mereka adalah operasi pemikiran manusia yang mengandung semua yang lain, yang memungkinkan banyaknya representasi untuk ditempatkan di bawah kesatuan pemikiran. Penyatuan ini terjadi melalui penilaian yang, dengan bantuan kategori, memungkinkan kita untuk merujuk pada berbagai cara di mana multiplisitas dapat disatukan.

Perbedaan mendasar lainnya adalah   Kant, tidak seperti Aristotle, tidak menganggap ruang dan waktu sebagai kategori, tetapi sebagai kondisi dan asumsi untuk pengetahuan makhluk dengan bantuan mereka. Kant memahami kondisi ini sebagai prinsip universal yang melekat dalam setiap bentuk pengalaman manusia. Karena itu, seperti yang telah kita lihat, ruang dan waktu dianggap bukan sebagai kategori tetapi sebagai kondisi mendasar untuk pengalaman.

Ranganathan, pada gilirannya, menyelamatkan gagasan ruang dan waktu untuk bentuk-bentuk kategoris, karena tujuannya, seperti halnya stagirit terkenal,   untuk mengevaluasi objek sesuai dengan karakteristik dasarnya - yaitu, apa yang membuatnya menjadi. apa mereka - dan hubungan fundamental mereka, seperti menjadi, tinggal, berhubungan dengan orang lain, atau mengubah:

Kategori-kategori Aristotle, diambil dengan sedikit perubahan oleh Ranganathan dan yang menyediakan analisis konsep di berbagai sudut pendekatan, segi, telah dianggap oleh banyak orang sebagai alternatif untuk organisasi semantic.

Kategori-kategori Aristotle dan Ranganathan secara terbuka adalah ontologis, sementara Kantian adalah murni manifestasi logis, meskipun mereka mengungkap pondasi ontologis. 8 Perspektif ontologis dan pendekatan terhadap berbagai aspek yang melibatkan makhluk membutuhkan pengertian waktu dan ruang sebagai dasar untuk mengidentifikasi objek secara umum dan untuk mengidentifikasi subjek yang membentuk dokumen. Dalam kedua kasus, penentuan spasial temporal sama umum dan esensial.

Penyelamatan ruang dan waktu sebagai bentuk-bentuk kategorikal menjauhkan pemikir India dari Kant, karena ia tidak bermaksud untuk menetapkan kondisi-kondisi di mana pengetahuan diproses dalam pengalaman manusia. Tujuan utamanya adalah organisasi dan klasifikasi pengetahuan yang direkam. Namun, penentuan tujuan ini   membawanya menjauh dari Aristotle, yang berniat untuk mengidentifikasi dan mengevaluasi objek-objek dunia secara umum.

Ranganathan mengarahkan fokus penelitiannya untuk mendokumentasikan subjek dan metode yang valid untuk klasifikasi dan ekspresi linguistik mereka. Intinya adalah   untuk menyediakan informasi yang terorganisir tidak ada cara lain selain mengklasifikasikan konten yang ingin disampaikan dalam kelas tertentu yang berisi kelompok entitas tertentu. Prosedur ini tentu memerlukan generalisasi yang tercermin dalam bentuk-bentuk kategorikal, dari mana seseorang dapat mengidentifikasi kekhasan masing-masing entitas yang dianalisis dengan mengelompokkannya ke dalam konsep yang diterapkan secara luas itu.

Kategori-kategori ranganathian berusaha memahami berbagai kemungkinan perspektif pengetahuan yang direkam melalui gagasan-gagasan yang lebih umum, elementer, dan esensial yang membentuknya. Untuk ini, mulai dari kategori 'Kepribadian', seseorang dapat tiba di kategori baru yang memungkinkan untuk mengidentifikasi berbagai aspek dan kekhasan dokumen, menyusun struktur isinya dan beralih dari konsep dasar yang lebih umum ke yang paling spesifik: dengan demikian, secara bertahap akan meningkat kerumitan subjek.

Ranganathan dan Aristotle berusaha mengorganisir pengetahuan dunia dari realitas itu sendiri, mencari kelas-kelas yang lebih umum yang pada awalnya dapat diklasifikasikan. Kelas-kelas ini memunculkan kelas-kelas baru yang, tentu saja, posteriori , karena mereka mengungkapkan diri mereka sebagai produk dari penerapan prinsip pertama pada entitas yang dianalisis.

Kategori-kategori Ranganathan terdiri dari realitas, pengamatan, dan pengalaman. Oleh karena itu, mereka adalah kategori empiris. Yang penting, bahkan terkait dengan kategori filosofis Barat, guru India sangat dipengaruhi oleh pemikiran Timur dalam konsepsinya tentang pengetahuan. Hindu itu sendiri dan Budha, filsafat kehidupan yang dominan di India, memiliki kategori mereka sendiri untuk mengungkap realitas. Karena itu, penting untuk menyoroti  

Untuk klasifikasi pengetahuan, Ranganathan mengadopsi gaya aforistik, mendekati prinsip 'kesatuan pemikiran atom'. Kecenderungan ini semata-mata karena keakraban mereka dengan pemikiran India dan sastra Veda. Diyakini   pemikiran awalnya adalah dalam pandangan holistiknya tentang alam semesta yang dipengaruhi oleh Brahmana, Cina, dan budaya astrologi

Sangat mungkin   elaborasi kategori Ranganathan   dipandu oleh ide-ide lain yang tidak dipahami sebagai prinsip-prinsip filosofis. Namun, tujuan dari makalah ini adalah untuk menyajikan kategori dan menganalisisnya sesuai dengan masing-masing penulis yang dipilih. Berikut adalah indikasi dari pengaruh-pengaruh lain ini, sehubungan dengan kategorinya, untuk karya-karya lain yang berhubungan dengan tema yang memiliki perspektif untuk menganggapnya sebagai fondasi bagi organisasi pengetahuan.

Presentasi kategori dalam terang tiga teori yang berbeda dan interpretasi konsekuensinya berusaha untuk menekankan pentingnya prinsip-prinsip dasar untuk organisasi pengetahuan. Untuk tujuan ini, karya-karya yang dikembangkan oleh Aristotle, Kant dan Ranganathan mengenai pengertian kategori dan fungsi yang mereka mainkan di masing-masing sistem pemikir ini didekati.

Untuk masing-masing penulis ini, kategori diidentifikasi sebagai esensial untuk elaborasi sistem masing-masing dan untuk penjelasan pertanyaan yang berkaitan dengan pengetahuan manusia, baik dari perspektif yang bermaksud untuk mencakup totalitas realitas, kondisi kognisi manusia atau bahkan pengetahuan. terdaftar dalam bentuknya yang paling berbeda.

Aristotle menganggap kategori sebagai 'cara hidup', tetapi bagi Kant, mereka adalah 'cara berpikir'. Ranganathan menjelaskannya sebagai 'mode klasifikasi'. Penjelasan dan interpretasi dari berbagai mode fungsional ini berusaha untuk membenarkan hipotesis awal yang menekankan pentingnya kategori sebagai unit kognitif instrumental yang penting untuk organisasi pengetahuan dan klasifikasi.

Tiga konsep menunjukkan mereka sebagai prinsip dasar, yaitu, sebagai bentuk logis yang memungkinkan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan oleh masing-masing pemikir dalam pengembangan karya teoritis masing-masing. Yang pertama, Aristotle, menyajikan studi tentang makhluk paling umum dari realitas, diekspresikan dalam perumusan kategori di mana kita dapat memahami hal-hal yang membentuk dunia. Yang kedua, Kant, menunjukkan   kategori tidak dapat dielaborasi dari hal-hal, tetapi dari struktur pemikiran logis itu sendiri. Pada gilirannya, Ranganathan menguraikannya dengan fungsi spesifik yang memungkinkan identifikasi, klasifikasi, dan pengorganisasian catatan yang dihasilkan oleh manusia.

Seperti yang telah dilihat, Aristotle dan Ranganathan merumuskan kategori-kategori yang mulai beroperasi dari konfrontasi pemikiran dengan pengalaman, berusaha mengaturnya, sementara Kant menguraikan kategori-kategori murni formal. Yang terakhir sesuai dengan konsep murni atau a priori , dan melalui mereka konsep-konsep lain yang terkait dengan pengalaman dapat diuraikan, yaitu, konsep empiris.

Ada dua kelas konsep: a priori , bentuk pemikiran logis murni, dan a posteriori , karena mereka mulai beroperasi dari kontak dengan realitas dan objek-objek yang menyusunnya, sehingga menjadi empiris. Konsep empiris diekstraksi dari pengalaman dan oleh karena itu posteriori . Namun, konsep empiris tunduk pada konsep murni, yaitu, proses konstitusinya menjadi efektif melalui perbandingan, refleksi dan abstraksi yang ditawarkan oleh kategori. Perbedaannya, seperti yang ditunjukkan oleh karya ini, adalah   konsep apriori terbatas pada lingkup pemikiran, sedangkan konsep posteriori beroperasi dari pengalaman yang efektif dan dengan bantuan konsep murni yang berasal dari logika.

Kategori Aristotle dan Ranganathan berfungsi sebagai postulat yang memiliki fungsi membimbing pemikiran dibandingkan dengan multiplisitasnya, apakah itu objek dunia, seperti dalam kasus yang pertama, atau subyek yang terkandung dalam dokumen, seperti halnya. kasus yang kedua. Oleh karena itu, mereka adalah konsep umum yang tinggi dan yang berasal dari konsep baru.

Satu konsep mengidentifikasi fitur serupa yang menonjol sementara yang kasual saling melemahkan satu sama lain. Ciri-ciri ditekankan ketika mereka bertepatan satu sama lain melalui evaluasi karakteristik dasar yang memungkinkan pembentukan hubungan, karena, dengan menghubungkan karakteristik satu objek dengan yang lain, hubungan antara mereka dicari. 

Maka dimungkinkan untuk mengetahui dan mengklasifikasikan objek. Karena alasan inilah teori kategori, apakah dipahami sebagai prinsip-prinsip yang murni logis atau ontologis, terbukti sangat penting untuk studi dan penerapan klasifikasi. Dengan menunjukkan   pengelompokan dan pengorganisasian mengandaikan unit makna yang minimal, makalah ini menekankan   pengakuan akan pentingnya teori kategori masih mampu menjelaskan masalah yang dihadapi oleh para profesional informasi.

Alasan Ranganathan untuk kategori menunjukkan cara bagi pekerja informasi untuk menemukan wawasan yang koheren dan konsisten untuk membuat klasifikasi dengan kualitas, efektifitas dan efisiensi. Pada gilirannya, elaborasi Aristotelian memungkinkan profesional ini memiliki pandangan yang luas tentang klasifikasi pengetahuan dan kesulitan yang melekat di dalamnya. 

Refleksi pada peningkatan masalah filosofis mengenai cara berbicara tentang hal-hal dunia dan solusi yang diajukan oleh filsuf Yunani dapat sangat bernilai bagi pengklasifikasi yang bermaksud untuk memperdalam pengetahuan dan, akibatnya, meningkatkan praktiknya. Kontribusi Kantian   sangat penting, karena menunjukkan relevansi pendekatan epistemologis dengan proses konstitusi pemikiran manusia.

Teks-teks Kant dan Aristotle yang melibatkan kategori-kategori ini menghadirkan jauh lebih banyak kehalusan dan kompleksitas daripada yang ingin ditunjukkan oleh karya ini. 

Namun, mengakui pentingnya teks-teks ini dan relevansinya dengan teori klasifikasi, dimungkinkan di sini untuk membuat potongan-potongan poin yang dianggap mendasar untuk membangun hubungan dengan ide-ide Ranganathan. Terlepas dari kesulitan yang melekat pada subjek yang ditangani, diharapkan dapat berkontribusi dalam beberapa cara untuk refleksi pada tema yang dibahas.

Daftar Pustaka;

• Ackrill, J. L., 1963. Aristotle: Categories and De Interpretatione, Oxford: Clarendon Press.
• Dicker, G., 2004. Kant's Theory of Knowledge, New York: Oxford University Press.
• Ranganathan, Shiyali Ramamrita. Documentation and Its Facets: Being a Symposium of Seventy Papers by Thirty-two Authors (Sarada Ranganathan Endowment for Library Science, Series 10). Asia Publishing House, 1963