Kategori-kategori ranganathian berusaha memahami berbagai kemungkinan perspektif pengetahuan yang direkam melalui gagasan-gagasan yang lebih umum, elementer, dan esensial yang membentuknya. Untuk ini, mulai dari kategori 'Kepribadian', seseorang dapat tiba di kategori baru yang memungkinkan untuk mengidentifikasi berbagai aspek dan kekhasan dokumen, menyusun struktur isinya dan beralih dari konsep dasar yang lebih umum ke yang paling spesifik: dengan demikian, secara bertahap akan meningkat kerumitan subjek.
Ranganathan dan Aristotle berusaha mengorganisir pengetahuan dunia dari realitas itu sendiri, mencari kelas-kelas yang lebih umum yang pada awalnya dapat diklasifikasikan. Kelas-kelas ini memunculkan kelas-kelas baru yang, tentu saja, posteriori , karena mereka mengungkapkan diri mereka sebagai produk dari penerapan prinsip pertama pada entitas yang dianalisis.
Kategori-kategori Ranganathan terdiri dari realitas, pengamatan, dan pengalaman. Oleh karena itu, mereka adalah kategori empiris. Yang penting, bahkan terkait dengan kategori filosofis Barat, guru India sangat dipengaruhi oleh pemikiran Timur dalam konsepsinya tentang pengetahuan. Hindu itu sendiri dan Budha, filsafat kehidupan yang dominan di India, memiliki kategori mereka sendiri untuk mengungkap realitas. Karena itu, penting untuk menyoroti Â
Untuk klasifikasi pengetahuan, Ranganathan mengadopsi gaya aforistik, mendekati prinsip 'kesatuan pemikiran atom'. Kecenderungan ini semata-mata karena keakraban mereka dengan pemikiran India dan sastra Veda. Diyakini  pemikiran awalnya adalah dalam pandangan holistiknya tentang alam semesta yang dipengaruhi oleh Brahmana, Cina, dan budaya astrologi
Sangat mungkin  elaborasi kategori Ranganathan  dipandu oleh ide-ide lain yang tidak dipahami sebagai prinsip-prinsip filosofis. Namun, tujuan dari makalah ini adalah untuk menyajikan kategori dan menganalisisnya sesuai dengan masing-masing penulis yang dipilih. Berikut adalah indikasi dari pengaruh-pengaruh lain ini, sehubungan dengan kategorinya, untuk karya-karya lain yang berhubungan dengan tema yang memiliki perspektif untuk menganggapnya sebagai fondasi bagi organisasi pengetahuan.
Presentasi kategori dalam terang tiga teori yang berbeda dan interpretasi konsekuensinya berusaha untuk menekankan pentingnya prinsip-prinsip dasar untuk organisasi pengetahuan. Untuk tujuan ini, karya-karya yang dikembangkan oleh Aristotle, Kant dan Ranganathan mengenai pengertian kategori dan fungsi yang mereka mainkan di masing-masing sistem pemikir ini didekati.
Untuk masing-masing penulis ini, kategori diidentifikasi sebagai esensial untuk elaborasi sistem masing-masing dan untuk penjelasan pertanyaan yang berkaitan dengan pengetahuan manusia, baik dari perspektif yang bermaksud untuk mencakup totalitas realitas, kondisi kognisi manusia atau bahkan pengetahuan. terdaftar dalam bentuknya yang paling berbeda.
Aristotle menganggap kategori sebagai 'cara hidup', tetapi bagi Kant, mereka adalah 'cara berpikir'. Ranganathan menjelaskannya sebagai 'mode klasifikasi'. Penjelasan dan interpretasi dari berbagai mode fungsional ini berusaha untuk membenarkan hipotesis awal yang menekankan pentingnya kategori sebagai unit kognitif instrumental yang penting untuk organisasi pengetahuan dan klasifikasi.
Tiga konsep menunjukkan mereka sebagai prinsip dasar, yaitu, sebagai bentuk logis yang memungkinkan untuk mencapai tujuan yang ditetapkan oleh masing-masing pemikir dalam pengembangan karya teoritis masing-masing. Yang pertama, Aristotle, menyajikan studi tentang makhluk paling umum dari realitas, diekspresikan dalam perumusan kategori di mana kita dapat memahami hal-hal yang membentuk dunia. Yang kedua, Kant, menunjukkan  kategori tidak dapat dielaborasi dari hal-hal, tetapi dari struktur pemikiran logis itu sendiri. Pada gilirannya, Ranganathan menguraikannya dengan fungsi spesifik yang memungkinkan identifikasi, klasifikasi, dan pengorganisasian catatan yang dihasilkan oleh manusia.
Seperti yang telah dilihat, Aristotle dan Ranganathan merumuskan kategori-kategori yang mulai beroperasi dari konfrontasi pemikiran dengan pengalaman, berusaha mengaturnya, sementara Kant menguraikan kategori-kategori murni formal. Yang terakhir sesuai dengan konsep murni atau a priori , dan melalui mereka konsep-konsep lain yang terkait dengan pengalaman dapat diuraikan, yaitu, konsep empiris.
Ada dua kelas konsep: a priori , bentuk pemikiran logis murni, dan a posteriori , karena mereka mulai beroperasi dari kontak dengan realitas dan objek-objek yang menyusunnya, sehingga menjadi empiris. Konsep empiris diekstraksi dari pengalaman dan oleh karena itu posteriori . Namun, konsep empiris tunduk pada konsep murni, yaitu, proses konstitusinya menjadi efektif melalui perbandingan, refleksi dan abstraksi yang ditawarkan oleh kategori. Perbedaannya, seperti yang ditunjukkan oleh karya ini, adalah  konsep apriori terbatas pada lingkup pemikiran, sedangkan konsep posteriori beroperasi dari pengalaman yang efektif dan dengan bantuan konsep murni yang berasal dari logika.
