Filsafat Ekonomi pada Paradigma Nilai

"Dari semua kebajikan pribadi," kata M. Dunoyer dengan alasan yang tak terbatas, "yang paling penting, yang memberi kita semua yang lain secara berturut-turut, adalah hasrat untuk kesejahteraan, adalah hasrat keras untuk melepaskan diri dari kesengsaraan dan kesusahan. penolakan, adalah semangat persaingan dan martabat yang tidak memungkinkan laki-laki untuk puas dengan situasi yang lebih rendah. Tapi sentimen ini, yang tampaknya sangat alami, Manusiangnya jauh lebih umum daripada yang diperkirakan. Ada beberapa celaan yang secara umum laki-laki tidak layak menerima apa yang dibawa oleh moralis asketis terhadap mereka karena terlalu menyukai kenyamanan mereka: celaan sebaliknya mungkin diajukan terhadap mereka dengan keadilan yang jauh lebih tinggi. Bahkan ada sifat manusia yang sangat luar biasa ini, yang semakin sedikit pengetahuan dan sumber daya mereka, semakin sedikit keinginan yang mereka miliki untuk memperoleh ini. Orang-orang liar yang paling sengsara dan yang paling tidak tercerahkan dari manusia adalah mereka yang paling sulit untuk membangkitkan keinginan, mereka yang memiliki paling baru untuk menginspirasi keinginan untuk bangkit dari kondisi mereka; sehingga manusia pasti telah memperoleh tingkat kenyamanan tertentu melalui kerja kerasnya, sebelum dia dapat merasakan dengan ketelitian apa pun yang perlu meningkatkan kondisinya, untuk menyempurnakan keberadaannya, yang Manusia sebut cinta kesejahteraan. "  

Demikianlah kesengsaraan kelas pekerja muncul secara umum dari kurangnya hati dan pikiran mereka, atau, seperti yang dikatakan M. Passy di suatu tempat, dari kelemahan, kelembaman dari kemampuan moral dan intelektual mereka. Kelambanan ini disebabkan oleh fakta   kelas-kelas buruh tersebut, yang masih setengah biadab, tidak memiliki keinginan yang cukup kuat untuk memperbaiki kondisi mereka: ini ditunjukkan oleh M. Dunoyer. Tetapi karena ketiadaan keinginan itu sendiri merupakan efek dari kesengsaraan, maka kesengsaraan dan apatisme adalah akibat dan sebab masing-masing, dan   proletariat berubah menjadi lingkaran.

Untuk bangkit dari jurang ini harus ada kesejahteraan, - yaitu, peningkatan upah secara bertahap,   atau kecerdasan dan keberanian, - yaitu, pengembangan fakultas secara bertahap: dua hal yang secara diametris bertentangan dengan degradasi jiwa dan tubuh yang merupakan efek alami dari pembagian kerja. Maka, kemalangan kaum proletar sepenuhnya bersifat takdir, dan untuk berusaha memadamkannya dalam keadaan ekonomi politik saat ini adalah menghasilkan angin puyuh revolusioner.

Karena bukan tanpa alasan yang mendalam, yang berakar pada pertimbangan moralitas yang paling tinggi,   hati nurani universal, yang mengekspresikan dirinya secara bergantian melalui keegoisan orang kaya dan sikap apatis dari proletariat, menyangkal hadiah kepada orang yang seluruh fungsinya adalah dari tuas dan pegas. Jika, oleh beberapa ketidakmungkinan, kesejahteraan materi bisa jatuh ke banyak pekerja parcellaire, kita harus melihat sesuatu yang mengerikan terjadi: para pekerja yang dipekerjakan pada tugas-tugas yang tidak menyenangkan akan menjadi seperti orang-orang Romawi, yang dipenuhi dengan kekayaan dunia, yang pikirannya yang brutal menjadi tidak mampu merancang kesenangan baru. Kesejahteraan tanpa pendidikan membuat orang tertegun dan membuat mereka kurang ajar: hal ini diperhatikan pada zaman kuno. Incrassatus est, dan recalcitravit, mengatakan  Ulangan. Selebihnya, pekerja parcellaire menilai dirinya sendiri: dia puas, asalkan dia punya roti, palet untuk tidur, dan banyak minuman keras pada hari Minggu. Kondisi lain apa pun akan merugikannya, dan akan membahayakan ketertiban umum.

Di Lyons ada kelas orang-orang yang, di bawah perlindungan monopoli yang diberikan kepada     pemerintah kota, menerima bayaran lebih tinggi daripada profesor-profesor perguruan tinggi atau kepala-pegawai menteri-menteri pemerintah: Maksud Manusia para kuli angkut. Harga bongkar muat di dermaga tertentu di Lyons, sesuai dengan jadwal Rigues atau asosiasi pengangkut barang, adalah tiga puluh centimes per seratus kilogram. Pada tingkat ini, tidak jarang seorang pria menghasilkan dua belas, lima belas, dan bahkan dua puluh franc sehari: ia hanya harus membawa empat puluh atau lima puluh karung dari kapal ke gudang. Ini hanya beberapa jam kerja. Betapa kondisi yang menguntungkan ini bagi perkembangan kecerdasan,   bagi anak-anak maupun bagi orang tua, jika, dari dirinya sendiri dan waktu luang yang dibawanya, kekayaan adalah prinsip moralisasi! Tapi ini tidak terjadi: para kuli Lyons seperti sekarang ini selalu seperti mereka, mabuk, luluh, brutal, kurang ajar, egois, dan pangkalan. Adalah hal yang menyakitkan untuk dikatakan, tetapi Manusia memandang deklarasi berikut sebagai kewajiban, karena itu adalah kebenaran: salah satu reformasi pertama yang dilakukan di antara kelas pekerja adalah pengurangan upah beberapa orang pada saat yang sama.   kita membesarkan orang lain. Monopoli tidak mendapatkan kehormatan dengan menjadi anggota kelas orang yang paling rendah, terutama ketika itu hanya mempertahankan individualisme yang paling kasar. Pemberontakan pekerja sutra bertemu tanpa simpati, tetapi agak permusuhan, dari para kuli dan penduduk sungai pada umumnya. Tidak ada yang terjadi di dermaga yang memiliki kekuatan untuk memindahkannya. Binatang buas yang dibentuk jauh sebelum despotisme, mereka tidak akan bergaul dengan politik selama hak istimewa mereka dipertahankan. Namun demikian, Manusia harus mengatakan dalam pembelaan mereka  , beberapa waktu yang lalu, perlunya kompetisi telah menurunkan harga mereka, lebih banyak sentimen sosial mulai muncul dalam sifat-sifat kasar ini: beberapa pengurangan lagi dibumbui dengan sedikit kemiskinan, dan Rigues of Lyons akan dipilih sebagai kelompok penyerbu ketika saatnya tiba untuk menyerang bastilles.

Singkatnya, tidak mungkin, bertentangan, dalam sistem masyarakat saat ini, bagi proletariat untuk mengamankan kesejahteraan melalui pendidikan atau pendidikan melalui kesejahteraan. Karena, tanpa mempertimbangkan fakta   proletaire, sebuah mesin manusia, tidak layak untuk kenyamanan seperti halnya untuk pendidikan, di satu sisi, ditunjukkan   upahnya cenderung turun daripada naik, dan di sisi lain,   penanaman pikirannya, jika mungkin, akan sia-sia baginya; sehingga dia selalu cenderung ke arah barbarisme dan kesengsaraan. Segala sesuatu yang telah dicoba akhir-akhir ini di Prancis dan Inggris dengan maksud untuk memperbaiki kondisi orang miskin dalam masalah kerja perempuan dan anak-anak dan pengajaran utama, kecuali itu adalah buah dari beberapa pemikiran tersembunyi radikalisme. , telah dilakukan bertentangan dengan ide-ide ekonomi dan prasangka dari tatanan yang mapan. Kemajuan, bagi massa pekerja, selalu merupakan buku yang disegel dengan tujuh meterai; dan bukan oleh kesalahpahaman legislatif   enigma tanpa henti akan dipecahkan.

Selebihnya, jika para ekonom, dengan perhatian eksklusif pada rutinitas lama mereka, akhirnya kehilangan semua pengetahuan tentang keadaan saat ini, tidak dapat dikatakan   kaum sosialis lebih baik menyelesaikan antinomi yang diangkat oleh pembagian kerja. Justru sebaliknya, mereka telah berhenti dengan negasi; karena bukankah negasi terus-menerus menentang, misalnya, keseragaman tenaga kerja parcellaire dengan varietas yang disebut di mana masing-masing orang dapat mengubah pekerjaannya sepuluh, lima belas, dua puluh kali sehari sesuai keinginan ;  

Seolah-olah mengubah sepuluh, lima belas, dua puluh kali sehari dari satu jenis pekerjaan yang terbagi menjadi yang lain adalah membuat pekerjaan menjadi sintetis; seolah-olah, sebagai akibatnya, dua puluh fraksi dari pekerjaan harian buruh kasar bisa sama dengan pekerjaan hari seorang seniman! Sekalipun kubah industri semacam itu dapat dipraktikkan, - dan dapat dipastikan di muka   kubah tersebut akan lenyap di hadapan perlunya membuat buruh bertanggung jawab dan karenanya berfungsi secara pribadi, - itu tidak akan mengubah sama sekali kondisi fisik, moral, dan intelektual dari buruh; pemborosan hanya akan menjadi jaminan yang lebih pasti akan ketidakmampuannya dan, akibatnya, ketergantungannya. Ini diakui, apalagi, oleh penyelenggara, komunis, dan lainnya. Sejauh ini mereka berpura-pura menyelesaikan antinomi pembagian yang mereka semua akui, sebagai kondisi esensial dari organisasi, hierarki kerja, - yaitu, klasifikasi pekerja menjadi parcellaires dan generalisasi atau organisator, - dan dalam semua utopia perbedaan kapasitas, dasar atau alasan abadi untuk ketidaksetaraan barang, diakui sebagai poros. Para reformis yang skemanya tidak merekomendasikan apa pun selain logika, dan yang, setelah mengeluhkan simplisme, monoton, keseragaman, dan pembagian kerja yang ekstrem, kemudian mengusulkan pluralitas sebagai SINTESIS, - penemu seperti itu, Manusia katakan, sudah dinilai , dan harus dikirim kembali ke sekolah.

Tetapi Anda, kritikus, pembaca pasti akan bertanya, apa solusi Anda ;  Tunjukkan pada kami sintesis ini yang, dengan mempertahankan tanggung jawab, kepribadian, singkatnya, spesialisasi pekerja, akan menyatukan pembagian ekstrem dan variasi terbesar dalam satu kesatuan yang kompleks dan harmonis.

Jawaban Manusia sudah siap: Interogasi fakta, konsultasikan dengan kemanusiaan: kita tidak dapat memilih panduan yang lebih baik. Setelah osilasi nilai, pembagian kerja adalah fakta ekonomi yang mempengaruhi keuntungan dan upah yang paling nyata. Ini adalah pasak pertama yang didorong oleh Providence ke dalam tanah industri, titik awal dari triangulasi besar yang akhirnya harus menentukan hak dan kewajiban masing-masing dan semua.