Filsafat Ekonomi pada Paradigma Nilai

Tetapi, pada jam khusyuk pembagian kerja ini, angin ribut mulai bertiup ke atas manusia. Kemajuan tidak memperbaiki kondisi semua sama dan seragam, meskipun pada akhirnya harus mencakup dan mengubah setiap makhluk yang cerdas dan rajin. Ini dimulai dengan mengambil alih sejumlah kecil orang-orang istimewa, yang dengan demikian menyusun elite negara-negara, sementara massa terus berlanjut, atau bahkan mengubur dirinya lebih dalam, dalam barbarisme. Pengecualian terhadap orang-orang di pihak kemajuan ini telah mengabadikan kepercayaan pada ketidaksetaraan kondisi alam dan takdir, melahirkan kasta, dan memberikan bentuk hierarkis kepada semua masyarakat. Belum dipahami   semua ketidaksetaraan, tidak pernah lebih dari sebuah negasi, dengan sendirinya membawa bukti ketidakabsahannya dan pengumuman kejatuhannya: apalagi masih dibayangkan   ketidaksetaraan yang sama ini terjadi secara tidak sengaja dari suatu sebab akibat yang tersembunyi. dari yang harus seluruh penghilangannya.

Dengan demikian, antinomi nilai muncul kembali dalam hukum pembagian, ditemukan   instrumen pengetahuan dan kekayaan yang pertama dan paling kuat yang diberikan oleh Providence telah menjadi alat kesengsaraan dan kebodohan bagi kita. Ini adalah formula dari hukum antagonisme yang baru ini, di mana kita berhutang dua penyakit tertua dari peradaban, aristokrasi dan proletariat: Buruh, dalam membagi dirinya sesuai dengan hukum yang khas padanya, dan yang merupakan syarat utama dari hukum antagonisme ini. produktivitas, berakhir dengan frustrasi pada objeknya sendiri, dan menghancurkan dirinya sendiri, dengan kata lain: Divisi, jika tidak ada kemajuan, tidak ada kekayaan, tidak ada kesetaraan, bawahan pekerja, dan menjadikan kecerdasan tidak berguna, kekayaan berbahaya, dan kesetaraan tidak mungkin.

Semua ekonom, sejak Adam Smith, telah menunjukkan keunggulan dan ketidaknyamanan hukum pembagian, tetapi pada saat yang sama bersikeras lebih keras pada yang pertama daripada yang kedua, karena kursus seperti itu lebih selaras dengan pandangan optimis mereka , dan tidak satu pun dari mereka yang pernah bertanya bagaimana sebuah undang-undang dapat menimbulkan ketidaknyamanan. Ini adalah cara JB Say menyimpulkan pertanyaan:   

"Seorang pria yang sepanjang hidupnya melakukan hanya satu operasi, tentu saja memperoleh kekuatan untuk melaksanakannya dengan lebih baik dan lebih mudah daripada yang lain; tetapi pada saat yang sama ia menjadi kurang mampu melakukan pekerjaan lain, baik secara fisik maupun moral, fakultas-fakultasnya yang lain menjadi punah, dan ada hasil degenerasi pada individu manusia.   seseorang hanya membuat bagian kedelapan belas pin adalah kisah sedih untuk diberikan pada diri sendiri: tetapi janganlah ada yang membayangkan   itu adalah pekerja yang menghabiskan hidupnya dalam menangani file atau palu yang sendirian merosot dengan cara ini dari martabat sifatnya; itu sama dengan orang yang posisinya menuntunnya untuk melatih kemampuan pikirannya yang paling halus. Secara keseluruhan, dapat dikatakan   pemisahan tugas adalah penggunaan kekuatan manusia yang menguntungkan; yang meningkatkan produk masyarakat dengan sangat besar; tetapi dibutuhkan sesuatu dari kapasitas masing-masing manusia yang diambil secara individu. "   

Lantas, apa, setelah persalinan, yang menjadi penyebab utama penggandaan kekayaan dan keterampilan pekerja ;   Apa penyebab utama degenerasi intelektual dan, seperti yang akan kita tunjukkan terus-menerus, kesengsaraan yang beradab ;    

Bagaimana prinsip yang sama, dengan mengikuti kesimpulannya, menyebabkan efek yang berlawanan secara diametral ;  Tidak ada seorang ekonom, baik sebelum atau sejak Adam Smith, yang bahkan merasa   ini adalah masalah yang harus dipecahkan. Say melangkah lebih jauh dengan mengakui   dalam pembagian kerja penyebab yang sama yang menghasilkan kebaikan menghasilkan kejahatan; kemudian, setelah beberapa kata kasihan bagi para korban pemisahan industri, puas dengan telah memberikan pameran fakta yang adil dan setia, ia meninggalkan masalah di sana. "Anda tahu," katanya, "  semakin kita membagi tugas pekerja, semakin banyak kita meningkatkan kekuatan produktif tenaga kerja; tetapi pada saat yang sama semakin banyak tenaga kerja, secara bertahap mereduksi dirinya menjadi sebuah operasi mekanis, kecerdasan menakjubkan . "

Sia-sia kita mengekspresikan kemarahan kita terhadap sebuah teori yang, dengan menciptakan tenaga kerja sendiri sebagai aristokrasi kapasitas, mengarah pada ketimpangan politis; sia-sia kita memprotes atas nama demokrasi dan kemajuan   di masa depan tidak akan ada bangsawan, tidak ada borjuasi tidak ada paria. Ekonom menjawab, dengan ketidakmungkinan takdir: Anda dikutuk untuk menghasilkan banyak, dan menghasilkan dengan murah; jika tidak, industri Anda akan selalu tidak berarti, perdagangan Anda tidak akan berarti apa-apa, dan Anda akan menyeret ke belakang peradaban alih-alih memimpin. - Apa! di antara kita, orang-orang yang murah hati, ada beberapa yang ditakdirkan untuk menjadi brutal; dan semakin sempurna industri kita, semakin besar jumlah saudara kita yang terkutuk!   Itu kata terakhir dari ekonom.

Kita tidak bisa gagal mengenali dalam pembagian kerja, sebagai fakta umum dan sebagai penyebab, semua karakteristik Hukum tetapi karena undang-undang ini mengatur dua tatanan fenomena yang secara radikal berlawanan dan saling menghancurkan, harus diakui     hukum ini sejenis tidak dikenal dalam ilmu-ilmu eksakta, - anehnya, hukum kontradiktif, konter -Melakukan antinomi. Mari kita tambahkan, sebagai antisipasi,   hal itu tampaknya merupakan ciri pengidentifikasian sosial ekonomi, dan sebagai konsekuensinya dari filsafat.

Sekarang, tanpa rekomposisi  tenaga kerja yang akan menghilangkan ketidaknyamanan divisi sambil mempertahankan efek yang berguna, kontradiksi yang melekat dalam prinsip ini tidak dapat diperbaiki. Adalah perlu, - mengikuti gaya para imam Yahudi, merencanakan kematian Kristus, - adalah perlu   orang miskin harus binasa untuk mengamankan pemiliknya demi nadanya, expedit unum hominem pro populo mori. Manusia akan menunjukkan perlunya keputusan ini; setelah itu, jika pekerja parcellaire masih memiliki secercah kecerdasan, ia akan menghibur dirinya dengan pemikiran   ia mati sesuai dengan aturan ekonomi politik.

Buruh, yang seharusnya memberi ruang pada hati nurani dan menjadikannya lebih dan lebih layak untuk kebahagiaan, memimpin melalui pembagian parcellaire menuju sujud pikiran, manusia kerdil di bagiannya yang paling mulia, capitis minorat, dan melemparkannya kembali ke dunia binatang. Sejak saat itu manusia yang jatuh itu bekerja sebagai makhluk kasar, dan akibatnya harus diperlakukan sebagai makhluk kasar. Kalimat Alam dan kebutuhan masyarakat ini akan dieksekusi.

Efek pertama dari kerja parcellaire, setelah kerusakan pikiran, adalah perpanjangan jam kerja, yang meningkatkan proporsi terbalik dengan jumlah kecerdasan yang dikeluarkan. Sebab, produk meningkatkan kuantitas dan kualitas sekaligus, jika, dengan perbaikan industri apa pun, tenaga kerja diringankan dalam satu cara, ia harus membayarnya dengan cara lain. Tetapi karena panjang hari kerja tidak dapat melebihi dari enam belas hingga delapan belas jam, ketika kompensasi tidak lagi dapat dilakukan pada waktunya, maka akan diambil dari harga, dan upah akan berkurang. Dan penurunan ini akan terjadi, bukan, seperti yang dibayangkan bodoh, karena nilai pada dasarnya sewenang-wenang, tetapi karena pada dasarnya dapat ditentukan. Sedikit masalah   perjuangan antara penawaran dan permintaan berakhir, sekarang demi keuntungan majikan, sekarang untuk kepentingan karyawan; osilasi seperti itu dapat bervariasi dalam amplitudo, ini tergantung pada keadaan aksesori terkenal yang telah diperkirakan ribuan kali. Poin tertentu, dan satu-satunya yang harus kita perhatikan sekarang, adalah   hati nurani universal tidak menetapkan harga yang sama atas kerja pengawas dan pekerjaan pembawa barang. Maka, pengurangan harga pekerjaan hari itu diperlukan: agar pekerja, setelah dirundung pikiran oleh fungsi yang merendahkan martabat, tidak dapat gagal untuk dipukul   di tubuhnya oleh kelambanan ganjarannya. Ini adalah aplikasi literal dari kata-kata Injil: Dia yang tidak memiliki, darinya akan diambil bahkan dari apa yang telah dia miliki.