Filsafat Ekonomi pada Paradigma Nilai

Ada dalam kecelakaan ekonomi alasan yang kejam yang menertawakan agama dan kesetaraan sebagai aforisme politik, dan yang membuat manusia bahagia atau tidak bahagia menurutinya ketika dia mematuhi atau lolos dari resep-resep takdir. Tentu saja ini jauh dari amal Kristen yang diinspirasikan oleh begitu banyak penulis terhormat saat ini, dan yang, menembus ke jantung kaum borjuis, berupaya untuk meredam kerasnya kerasnya hukum oleh banyak lembaga keagamaan. Ekonomi politik hanya tahu keadilan, keadilan sebagai tidak fleksibel dan keras seperti dompet si pelit; dan itu karena ekonomi politik adalah efek dari spontanitas sosial dan ekspresi kehendak ilahi yang dapat Manusia katakan: Tuhan adalah musuh manusia, dan Tuhan adalah misanthrope. Tuhan membuat kita membayar, dengan berat darah dan air mata, untuk setiap pelajaran kita; dan untuk menyelesaikan kejahatan, kita, dalam hubungan kita dengan sesama kita, semua bertindak seperti dia. Lalu, di mana cinta ayah surgawi ini bagi makhluk-makhluknya ;  Di mana persaudaraan manusia ;  

Bisakah dia melakukan sebaliknya ;  kata para teis. Manusia terjatuh, binatang itu tetap ada: bagaimana mungkin Sang Pencipta mengenali dalam dirinya gambarnya sendiri ;  Dan apa yang lebih jelas dari pada yang dia perlakukan sebagai binatang buas ;  Tetapi persidangan tidak akan berlangsung selamanya, dan cepat atau lambat persalinan, setelah partikularisasi, akan disintesis.

Demikianlah argumen umum dari semua orang yang berusaha membenarkan Providence, tetapi umumnya hanya berhasil meminjamkan senjata baru kepada ateisme. Artinya, kalau begitu,   Allah akan iri kepada kita, selama enam ribu tahun, sebuah gagasan yang akan menyelamatkan jutaan korban, suatu distribusi kerja sekaligus istimewa dan sintetik! Sebagai imbalannya, dia telah memberi kita, melalui hambanya Musa, Buddha, Zoroaster, Mahomet, dll., Tulisan-tulisan hambar itu, aib alasan kita, yang telah membunuh lebih banyak orang daripada mengandung surat! Lebih jauh, jika kita harus percaya wahyu primitif, ekonomi sosial adalah ilmu terkutuk, buah dari pohon yang diperuntukkan bagi Tuhan, yang dilarang untuk disentuh manusia! Mengapa depresiasi religius atas kerja ini, jika benar, seperti yang telah ditunjukkan oleh ilmu ekonomi,   kerja adalah ayah cinta dan organ kebahagiaan ;  Mengapa kecemburuan ini dari kemajuan kita ;  Tetapi jika, seperti yang sekarang cukup muncul, kemajuan kita bergantung pada diri kita sendiri, apa gunanya untuk memuja hantu keilahian ini, dan apa yang masih dia minta dari kita melalui banyak orang terilhami yang mengejar kita dengan khotbah mereka ;  Kalian semua, orang-orang Kristen, Protestan dan Ortodoks, neo-pewahyu, penipu dan penipu, mendengarkan ayat pertama dari himne kemanusiaan atas rahmat Tuhan: "Secara proporsional ketika prinsip pembagian kerja menerima aplikasi lengkap, pekerja menjadi lebih lemah, lebih sempit, dan lebih tergantung. Kemajuan seni: pengrajin surut! "  

Maka marilah kita berjaga-jaga terhadap antisipasi kesimpulan dan berprasangka terhadap wahyu pengalaman terbaru. Saat ini Tuhan tampaknya kurang disukai daripada bermusuhan: marilah kita membatasi diri kita untuk menetapkan fakta.

Sama seperti ekonomi politik, kemudian, pada titik keberangkatannya, telah membuat kita memahami kata-kata misterius dan suram ini: Secara proporsional ketika produksi utilitas meningkat, kejahatan menurun; begitu tiba di stasiun pertamanya, ia memperingatkan kita dengan suara yang mengerikan: Secara proporsional seiring kemajuan seni, pengrajin surut. Untuk memperbaiki ide-ide dengan lebih baik, mari kita kutip beberapa contoh.

Di semua cabang pekerja logam, siapa yang paling rajin bekerja dari pekerja upahan ;  Justru mereka yang disebut masinis. Karena alat telah begitu sempurna disempurnakan, seorang masinis hanyalah orang yang tahu bagaimana menangani file atau pesawat: seperti untuk mekanik, itu adalah urusan insinyur dan mandor. Seorang pandai besi negara sering bersatu dalam dirinya sendiri, dengan sangat pentingnya posisinya, berbagai bakat tukang kunci, pembuat alat tepi, pandai besi, ahli mesin, roda-wright, dan dokter kuda: dunia pemikiran akan tercengang oleh pengetahuan yang ada di bawah palu orang ini, yang selalu dicemooh oleh orang-orang, nama panggilan yang lebih baik. Seorang pekerja Creuzot, yang selama sepuluh tahun telah melihat yang termegah dan terbaik yang dapat ditawarkan profesinya, saat meninggalkan tokonya, mendapati dirinya tidak mampu memberikan layanan sekecil apa pun atau untuk mencari nafkah. Ketidakmampuan subjek berbanding lurus dengan kesempurnaan seni; dan ini berlaku untuk semua perdagangan seperti pengerjaan logam.

Upah masinis tetap dipertahankan pada tingkat yang tinggi: cepat atau lambat gajinya harus turun, kualitas tenaga kerja yang buruk tidak mampu mempertahankannya.

Manusia baru saja mengutip seni mekanik; sekarang mari kita mengutip industri liberal. Akankah Gutenburg dan rekan-rekannya yang rajin, Faust dan Schoffer, pernah percaya  , dengan pembagian kerja, penemuan luhur mereka akan jatuh ke dalam wilayah ketidaktahuan - Manusia hampir mengatakan kebodohan ;  Ada beberapa laki-laki yang begitu lemah pikirannya, begitu tidak terpelajar, seperti massa pekerja yang mengikuti berbagai cabang industri tipografi, - kompositor, wartawan, pencipta jenis, pengikat buku, dan pembuat kertas. Printer, sebagaimana ia ada bahkan pada zaman Estiennes, hampir menjadi abstraksi. Pekerjaan para wanita dalam pengaturan tipe telah menghantam industri yang mulia ini ke jantung, dan menyelesaikan degradasinya. Manusia telah melihat seorang komposer wanita - dan dia adalah salah satu yang terbaik - yang tidak tahu cara membaca, dan hanya mengenal bentuk-bentuk huruf. Seluruh seni telah ditarik ke tangan mandor dan pembaca bukti, orang-orang sederhana belajar yang kekurangajaran penulis dan pelanggan masih dipermalukan, dan beberapa pekerja yang benar-benar seniman. Pers, dengan kata lain, jatuh ke dalam mekanisme belaka, tidak lagi, dalam personelnya, pada tingkat peradaban: tak lama lagi akan ada yang tersisa kecuali beberapa suvenir.

Manusia diberi tahu   para pencetak Paris berusaha secara asosiasi untuk bangkit kembali dari degradasi mereka: semoga upaya mereka tidak habis dalam empirisisme yang sia-sia atau disesatkan ke dalam utopia yang mandul!  Setelah industri swasta, mari kita lihat administrasi publik.

Dalam pelayanan publik, efek dari tenaga kerja parcellaire tidak kalah menakutkan, tidak kurang intens: di semua departemen administrasi, dalam proporsi seiring perkembangan seni, sebagian besar karyawan melihat gaji mereka berkurang. Seorang kurir surat menerima dari empat ratus hingga enam ratus franc per tahun, di mana administrasi menyimpan sekitar sepersepuluh untuk uang pensiun. Setelah tiga puluh tahun bekerja, uang pensiun, atau lebih tepatnya restitusi, adalah tiga ratus franc per tahun, yang, ketika diberikan kepada rumah bantuan oleh pensiunan, memberinya hak atas tempat tidur, sup, dan mencuci. Hati Manusia berdarah untuk mengatakannya, tetapi Manusia pikir, bagaimanapun,   administrasi itu murah hati: hadiah apa yang akan Anda berikan kepada seorang pria yang seluruh fungsinya terdiri dari berjalan ;  Legenda memberi lima sous kepada orang Yahudi Pengembara; pembawa surat menerima dua puluh atau tiga puluh; benar, sebagian besar dari mereka memiliki keluarga. Bagian dari layanan yang mengharuskan fakultas intelektual dicadangkan untuk para postmaster dan panitera: ini dibayar lebih baik; mereka melakukan pekerjaan manusia.

Di mana-mana, kemudian, dalam pelayanan publik dan   industri bebas, segala sesuatunya diperintahkan sedemikian rupa sehingga sembilan persepuluh pekerja menjadi binatang buas bagi kesepuluh lainnya: seperti itulah efek tak terhindarkan dari kemajuan industri dan kondisi yang sangat diperlukan dari semua kekayaan. Penting untuk melihat dengan baik pada kebenaran dasar ini sebelum berbicara dengan orang-orang dari kesetaraan, kebebasan, lembaga-lembaga demokratis, dan utopias lainnya, yang realisasinya melibatkan revolusi penuh sebelumnya dalam hubungan buruh.