Pada Abad Pertengahan dan pada zaman kuno, orang-orang yang menulis surat, semacam dokter ensiklopedik, seorang penerus penyanyi dan penyair, yang maha tahu, maha kuasa. Sastra menguasai masyarakat dengan tangan tinggi; raja meminta bantuan penulis, atau membalas dendam atas penghinaan mereka dengan membakar mereka, - mereka dan buku-buku mereka. Ini  merupakan cara untuk mengakui kedaulatan sastra.
Saat ini kami memiliki pabrik, pengacara, dokter, bankir, pedagang, profesor, insinyur, pustakawan, dll .; kami tidak memiliki orang surat. Atau lebih tepatnya, siapa pun yang telah naik ke ketinggian yang luar biasa dalam profesinya dengan demikian dan harus ditulis: sastra, seperti sarjana muda, telah menjadi bagian dasar dari setiap profesi. Tokoh surat, yang direduksi menjadi ekspresinya yang paling sederhana, adalah penulis publik, semacam komisioner penulisan untuk semua orang, yang varietas paling terkenal adalah jurnalis.
Itu adalah ide aneh yang terjadi pada Chambers empat tahun lalu, - yaitu membuat undang-undang tentang properti sastra! Seolah-olah sejak saat itu idenya bukanlah untuk menjadi semakin dan semakin penting, gaya tidak ada. Terima kasih kepada Tuhan, ada akhir kefasihan parlemen sebagai puisi epik dan mitologi; teater jarang menarik minat pebisnis dan orang-orang pintar; dan sementara para penikmat kagum pada penurunan seni, pengamat filosofis hanya melihat kemajuan akal jantan, bermasalah daripada bersukacita pada hal-hal sepele ini. Minat akan romansa dipertahankan hanya selama itu menyerupai kenyataan; sejarah mereduksi dirinya menjadi tafsir antropologis; di mana-mana, memang, seni berbicara dengan baik muncul sebagai tambahan bawahan dari ide, fakta. Penyembahan berbicara, terlalu simpang siur dan lamban bagi pikiran yang tidak sabar, diabaikan, dan artifisinya kehilangan kekuatan rayuan setiap hari. Bahasa abad kesembilan belas terdiri dari fakta dan angka, dan dia adalah yang paling fasih di antara kita yang, dengan kata-kata paling sedikit, dapat mengatakan banyak hal. Siapa pun yang tidak bisa berbicara bahasa ini tanpa ampun diturunkan ke jajaran retorika; dia dikatakan tidak punya ide.
Dalam masyarakat muda, kemajuan surat harus melampaui kemajuan filosofis dan industri, dan untuk waktu yang lama berfungsi untuk ekspresi keduanya. Tetapi ada suatu hari ketika pemikiran meninggalkan bahasa di belakang, dan ketika, sebagai konsekuensinya, keunggulan kesusastraan yang berkelanjutan dalam masyarakat menjadi gejala pasti kemunduran. Bahasa, pada kenyataannya, adalah untuk setiap orang kumpulan ide-ide aslinya, ensiklopedi yang pertama kali diungkapkan oleh Providence; itu adalah bidang yang alasannya harus diolah sebelum langsung menyerang Alam melalui pengamatan dan pengalaman. Sekarang, segera setelah suatu bangsa, setelah kehabisan pengetahuan yang terkandung dalam kosakata, alih-alih mengejar pendidikannya dengan filsafat unggul, membungkus dirinya dalam mantel puitisnya, dan mulai bermain dengan periode dan hemistichnya, kita dapat dengan aman mengatakan  masyarakat seperti itu hilang. Segala sesuatu di dalamnya akan menjadi halus, sempit, dan salah; ia bahkan tidak akan memiliki keuntungan mempertahankan kemegahan bahasa yang ia sukai secara bodoh; alih-alih melangkah maju di jalur para genius transisi, Tacitus, Thucydides, Machiavels, dan Montesquieus, itu akan terlihat jatuh, dengan kekuatan yang tak tertahankan, dari keagungan Cicero ke seluk-beluk Seneca, antitesis Santo Agustinus, dan permainan kata-kata St. Bernard.
Maka, janganlah ada orang yang tertipu: sejak saat pikiran, pada mulanya sepenuhnya sibuk dengan pembicaraan, beralih ke pengalaman dan kerja keras, ahli sastra, berbicara dengan benar, hanyalah personifikasi lemah dari fakultas kita yang paling kecil; dan literatur, penolakan industri yang cerdas, menemukan pasar hanya dengan para pemalas yang dihibur dan kaum proletar yang mempesona, para pemain sulap yang mengepung kekuasaan dan para penipu yang berlindung di belakangnya, para pejuang hak ilahi yang meniup sangkakala. Sinai, dan proklamator fanatik kedaulatan rakyat, yang hanya punya sedikit mulut, dipaksa untuk mempraktikkan kefasihan tribunisi mereka dari kuburan sampai mereka bisa menghujaninya dari ketinggian mimbar, tidak tahu lebih baik daripada memberikan kepada parodi publik Gracchus dan Demosthenes.
Maka, semua kekuatan masyarakat setuju dalam memburuk tanpa batasnya kondisi buruh parcellaire; dan pengalaman, yang secara universal mengukuhkan teorinya, membuktikan  pekerja ini dikutuk untuk mengalami ketidakberuntungan dari rahim ibunya, tidak ada reformasi politik, tidak ada asosiasi kepentingan, tidak ada upaya amal publik atau instruksi, yang memiliki kekuatan untuk membantunya. Berbagai hal spesifik yang diusulkan pada zaman akhir ini, jauh dari kemampuan untuk menyembuhkan kejahatan, cenderung cenderung mengobarkannya dengan kekesalan; dan semua yang telah ditulis pada poin ini hanya menunjukkan dengan jelas lingkaran setan ekonomi politik.
Semua solusi yang diusulkan untuk efek fatal dari pembagian parcellaire dapat dikurangi menjadi dua, yang sebenarnya hanyalah satu, yang kedua adalah inversi yang pertama: untuk meningkatkan kondisi mental dan moral pekerja dengan meningkatkan kenyamanan dan martabatnya; atau yang lain, untuk mempersiapkan jalan bagi emansipasi dan kebahagiaannya di masa depan dengan instruksi.
M. Blanqui adalah teman asosiasi dan kemajuan, seorang penulis kecenderungan demokratis, seorang profesor yang mendapat tempat di hati kaum proletar. Dalam wacana pembukaannya tahun 1845, M. Blanqui menyatakan, sebagai sarana keselamatan, asosiasi tenaga kerja dan modal, partisipasi pekerja dalam laba,  yaitu awal solidaritas industri. "Abad kita," serunya, "harus menyaksikan kelahiran produsen kolektif." M. Blanqui lupa  produsen kolektif telah lahir lama,  konsumen kolektif, dan  pertanyaannya bukan lagi masalah genetik, tetapi masalah medis. Tugas kita adalah menyebabkan darah mengalir dari pencernaan kolektif, bukannya mengalir sepenuhnya ke kepala, perut, dan paru-paru, turun  ke kaki dan lengan. Selain itu, Manusia tidak tahu metode apa yang diusulkan M. Blanqui untuk dipekerjakan dalam rangka mewujudkan pemikirannya yang murah hati, - apakah itu pembentukan bengkel nasional, atau peminjaman modal oleh Negara, atau pengambilalihan para pelaku usaha perusahaan dan substitusi bagi mereka dari asosiasi industri, atau, akhirnya, apakah ia akan puas dengan rekomendasi bank tabungan kepada pekerja, dalam hal mana partisipasi akan ditunda sampai hari kiamat.
Namun ini mungkin, gagasan M. Blanqui hanya berupa peningkatan upah yang dihasilkan dari kemitraan, atau setidaknya dari kepentingan dalam bisnis, yang ia berikan kepada para pekerja. Lalu, apa nilai bagi pekerja dari partisipasi dalam laba ; Â
Sebuah pabrik dengan lima belas ribu spindle, yang mempekerjakan tiga ratus tangan, saat ini tidak membayar dividen tahunan sebesar dua puluh ribu franc. Manusia diberitahu oleh produsen Mulhouse  stok pabrik di Alsace umumnya di bawah standar dan  industri ini telah menjadi sarana untuk mendapatkan uang dengan melakukan stock-stock alih-alih dengan tenaga kerja. Untuk menjual; untuk menjual pada waktu yang tepat; untuk menjual Manusiang, - adalah satu-satunya objek dalam pandangan; memproduksi hanya untuk mempersiapkan penjualan. Ketika Manusia mengasumsikan, kemudian, secara rata-rata, untung dua puluh ribu franc ke pabrik yang mempekerjakan tiga ratus orang, argumen Manusia bersifat umum, Manusia dua puluh ribu franc keluar dari jalur.
Namun demikian, kami akan mengakui kebenaran jumlah ini. Membagi dua puluh ribu franc, laba pabrik, dengan tiga ratus, jumlah orang, dan lagi dengan tiga ratus, jumlah hari kerja, Manusia menemukan kenaikan gaji untuk setiap orang dari dua puluh dua dan seperlima centimes , atau untuk pengeluaran harian, tambahan delapan belas centimes, hanya sepotong roti. Apakah bernilai sementara, untuk ini, untuk mengambil alih pemilik pabrik dan membahayakan kesejahteraan masyarakat, dengan mendirikan perusahaan yang tidak aman, karena, properti dibagi menjadi bagian yang sangat kecil, dan tidak lagi didukung oleh laba, perusahaan bisnis akan kurang pemberat, dan tidak akan mampu menghadapi angin kencang komersial. Dan bahkan jika tidak ada pengambil-alihan yang dilibatkan, prospek yang buruk untuk menawarkan kelas pekerja adalah peningkatan delapan belas centimes sebagai imbalan selama berabad-abad ekonomi; karena tidak kurang dari ini akan diperlukan untuk mengakumulasi modal yang diperlukan, seandainya suspensi bisnis berkala tidak secara berkala menghabiskan tabungannya!
