Filsafat Kuna Tiongkok [1]

Pakaiannya jelek dan ditambal, dan sepatunya harus diikat di kakinya dengan tali agar tidak berantakan. Meskipun demikian, ia tidak menganggap dirinya sengsara, hanya miskin. Saat teman baiknya Hui Shi datang untuk menghiburnya setelah kematian istrinya, ia menemukan orang bijak itu duduk di atas tikar, bernyanyi dan memukuli baskom. 

Hui Shi menegurnya, menunjukkan  perilaku seperti itu tidak pantas pada kematian seseorang yang telah hidup dan menjadi tua dengannya dan telah melahirkan anak-anaknya.

Ketika dia meninggal, bagaimana saya bisa membantu terpengaruh? Tetapi ketika saya memikirkan masalah ini, saya menyadari  pada awalnya dia tidak memiliki kehidupan; dan tidak hanya tidak ada kehidupan, dia tidak memiliki bentuk; tidak hanya tanpa bentuk, dia tidak memiliki kekuatan hidup (qi). 

Dalam limbo keberadaan dan non-keberadaan, ada transformasi dan kekuatan hidup muncul. Kekuatan hidup diubah menjadi bentuk, bentuk diubah menjadi kehidupan, dan sekarang kelahiran telah berubah menjadi kematian. Ini seperti rotasi empat musim, musim semi, musim panas, gugur, dan musim dingin. 

Sekarang dia tertidur di rumah besar (kosmos). Bagi saya untuk terus menangis dan meratap adalah untuk menunjukkan ketidaktahuan saya akan nasib. Karena itu saya berhenti.

Ketika Zhuangzi sendiri berada di titik kematian, murid - muridnya mulai berbicara tentang pemakaman yang rumit untuknya. Zhuangzi segera menghentikan diskusi dengan menyatakan  dia tidak memerlukan perlengkapan pemakaman yang hebat,  alam akan menjadi peti mati dalam dan luarnya, matahari dan bulan cincin gioknya, dan bintang-bintang dan planet-planet perhiasannya. 

Semua ciptaan akan membuat persembahan dan mengawalnya. Dia tidak membutuhkan lagi. Agak kaget, murid-muridnya menyatakan  mereka takut burung gagak dan elang akan memakannya. Zhuangzi menjawab, ....di atas tanah, gagak dan layang-layanglah yang akan memakan saya; di bawah tanah itu adalah cacing dan semut. Prasangka apakah ini, yang ingin Anda ambil dari yang satu untuk diberikan kepada yang lain?

Eksentrisitas Zhuangzi berasal langsung dari pemahamannya tentang sifat prosesi dari pengalaman manusia. Wawasan bagi Zhuangzi hadir dengan kesadaran  segala sesuatu dalam hidup ini dinamis dan berkelanjutan --- apa yang ia sebut dao .

Zhuangzi mengajarkan  apa yang bisa diketahui atau dikatakan tentang Dao bukanlah Dao. Ini tidak memiliki awal awal atau akhir, tidak ada batasan atau demarkasi. Hidup adalah transformasi Dao yang berkelanjutan, di mana tidak ada yang lebih baik atau lebih buruk, tidak ada yang baik atau jahat. Segala sesuatu harus dibiarkan mengikuti jalannya sendiri, dan laki-laki tidak boleh menilai satu situasi dari yang lain. 

Orang yang benar-benar saleh bebas dari ikatan keadaan, keterikatan pribadi, tradisi, dan kebutuhan untuk mereformasi dunianya. Zhuangzi menolak tawaran untuk menjadi perdana menteri negara bagian Chu karena dia tidak ingin keterlibatan karier di pengadilan.

Relativitas lengkap dari perspektifnya secara kuat diungkapkan dalam salah satu bagian Zhuangzi yang lebih terkenal: ... Suatu kali saya, Zhuang Zhou, bermimpi  saya adalah seekor kupu-kupu dan bahagia sebagai seekor kupu-kupu. Saya sadar  saya cukup senang dengan diri saya sendiri, tetapi saya tidak tahu  saya adalah Zhou.