Filsafat Helenistik [5]

Demikian pula, masyarakat berbeda tentang tindakan apa yang benar dan salah; jadi kita harus menangguhkan kepercayaan tentang apakah tindakan seperti itu benar atau salah. Ini menegaskan kembali masalah relativisme yang pertama kali dikemukakan oleh para filsuf Presokratis, seperti Protagoras yang terkenal menyatakan "Manusia adalah tolok ukur semua hal." 

Menurut skeptis Pyrrhonian, semua penilaian nilai agama dan moralitas adalah ciptaan budaya manusia. Berikut adalah beberapa contoh Sextus tentang nilai-nilai relatif budaya yang dimiliki oleh berbagai masyarakat:

Beberapa orang Etiopia menato anak-anak yang baru lahir, tetapi kami tidak. Orang Persia menganggap pantas memiliki pakaian dengan banyak warna sampai ke kaki, tetapi kami pikir itu tidak pantas. 

Orang-orang dari India berhubungan seks dengan wanita mereka di depan umum, tetapi sebagian besar negara lain menganggap hal itu memalukan. . . . Karena itu, melihat begitu banyaknya keragaman praktik, orang yang skeptis menunda penilaian tentang keberadaan alami dari apa pun yang baik atau buruk, atau yang secara umum harus dilakukan. [Ibid, 1,14]

Dari keragaman nilai budaya ini, Sextus menyimpulkan    "orang yang skeptis menunda penilaian tentang keberadaan alami dari apa pun yang baik atau buruk, atau yang harus dilakukan secara umum." 

Yaitu, orang skeptis menahan penilaian tentang keberadaan dasar nilai yang objektif. Dari beberapa ringkasan yang masih ada dari ajaran Pyrrho, kami menemukan    ia juga menyangkal kebenaran objektif di balik nilai-nilai, dan menganggapnya sebagai masalah adat budaya:

Tidak ada yang terhormat atau memalukan, hanya tidak adil. Demikian pula, dalam setiap kasus tidak ada kebenaran yang benar-benar ada. Sebaliknya, orang melakukan segalanya sebagai konsekuensi dari kebiasaan dan hukum, karena tidak ada yang lebih dari ini. [Diogenes, "Pyrrho," 3]

Skeptisisme dan Inkonsistensi

Skeptis sering dikritik oleh sekolah filsafat saingan karena tidak konsisten dengan dirinya sendiri. Kami akan mempertimbangkan dua versi serangan ini, yang bahkan hari ini adalah serangan umum terhadap skeptisisme. Yang pertama adalah    pernyataan skeptisisme bertentangan dengan diri sendiri. 

Artinya, posisi sentral skeptisisme adalah "meragukan segalanya," tetapi ini adalah pernyataan    skeptis sendiri tidak meragukan. Demikian pula, dengan menyanggah posisi lain, skeptis sendiri secara dogmatis membuat klaim tentang kebenaran. 

Skeptis juga membuat klaim dogmatis tentang kebenaran ketika berpendapat    setiap pandangan dapat ditentang oleh pandangan lain. Memang, jika skeptis menganggap serius rekomendasinya sendiri "meragukan segalanya", maka skeptis harus meragukan posisinya sendiri. Skeptis sangat menyadari kritik ini dan memberikan tanggapan berikut kepada mereka: