Filsafat Helenistik [5]

Argumen diselesaikan menjadi sepuluh metode atau pola spesifik dari penalaran skeptis. Konsep yang mendasari masing-masing , untuk apa yang disebut kebenaran yang Anda pilih, ada cara yang berbeda dan bertentangan untuk melihatnya, tidak ada yang bisa kita pilih di atas yang lain. Jadi, kita harus menangguhkan kepercayaan tentang apa yang disebut kebenaran itu. Sextus mendaftar sepuluh Metode di sini:

Metode-metode tertentu umumnya diwariskan oleh Skeptis yang lebih tua, dengan mana penangguhan penilaian tampaknya terjadi. Mereka berjumlah sepuluh, dan secara sinonim disebut "argumen" dan "poin." 

Mereka adalah ini: (1) metode yang didasarkan pada perbedaan pada hewan; (2)    pada perbedaan orang; (3)    pada perbedaan dalam konstitusi organ-organ indera; (4)    pada keadaan yang berbeda; (5)    pada posisi, jarak, dan tempat yang berbeda; (6)    pada campuran yang berbeda; (7)    pada kuantitas dan konstitusi benda yang berbeda; (8)    pada hubungan yang berbeda; (9)    pada frekuensi yang berbeda atau kelangkaan kejadian; (10)    pada sistem yang berbeda, adat istiadat, hukum, kepercayaan mitos, dan pendapat dogmatis. Saya telah membuat pesanan ini sendiri.

Semua Metode mengikuti struktur argumen yang sama, yang dapat kita ilustrasikan dengan yang pertama pada daftar di atas: perbedaan pada hewan. Misalnya, seekor anjing menganggap bola berwarna kuning, tetapi seekor sapi merasakan bola yang sama dengan merah; karena persepsi anjing tidak memiliki otoritas lebih daripada sapi, dan sebaliknya, kita harus menangguhkan kepercayaan tentang apakah bola itu berwarna kuning atau merah. Secara umum, struktur argumen di sini adalah ini:

(1) Objek tampaknya memiliki kualitas X untuk seekor anjing.

(2) Objek yang sama tampaknya memiliki kualitas Y untuk seekor sapi.

(3) Kita tidak bisa lebih suka anjing daripada sapi.

(4) Oleh karena itu, kami menunda penilaian apakah objek memiliki kualitas X atau Y.

Sextus mendukung klaimnya tentang perbedaan persepsi pada hewan dengan berbagai contoh biologis, banyak di antaranya masih berlaku oleh standar ilmiah saat ini. Dia berpendapat    persepsi indrawi yang berbeda tentang binatang berutang pada "asal usul binatang yang berbeda, dan juga dari perbedaan dalam konstitusi tubuh mereka." Dia menulis,

Karena bagaimana bisa dikatakan    kerang, burung pemangsa, binatang yang ditutupi duri, mereka yang memiliki bulu dan mereka yang bersisik akan terpengaruh dengan cara yang sama oleh indera peraba? 

Dan bagaimana indera pendengaran dapat merasakan hal yang sama pada hewan yang memiliki bagian pendengaran paling sempit, dan pada mereka yang dilengkapi dengan yang terluas, atau pada mereka yang memiliki telinga berbulu dan mereka yang memiliki telinga yang halus? Bahkan manusia mendengar dengan berbeda ketika kita menghentikan sebagian, dari apa yang kita lakukan ketika kita menggunakannya secara alami. [Ibid, 1,14]