Episteme Sosiobiologi Thomas Hobbes [1]

Kemudian dalam "Elemen", Hobbes akan mengatakan pengalaman bukanlah fondasi yang tepat untuk mengatakan hanya dari ketidakadilan. Karena apa yang  sebut pengalaman tidak lebih dari ingatan akan gerakan masa lalu, itu tidak dapat memberi tahu  apa pun selain ingatan akan nama-nama yang diberlakukan secara sewenang-wenang oleh orang-orang tertentu. 

Pengalaman sebagai kumpulan fakta adalah sewenang-wenang seperti halnya fakta-fakta yang memperburuknya. Argumen ini dikemukakan oleh Hobbes terhadap pengacara hukum umum. Namun demikian, seperti dicatat, posisi Hobbes bersifat paradoks, karena walaupun ia menolak pengalaman sebagai sumber pengetahuan universal, ia berharap kebenaran teorinya akan dikonfirmasikan oleh pengalaman individu. 

Sementara menolak banding untuk mengalami dan konsekuensi praktisnya, kehati-hatian, dengan alasan itu dibenarkan oleh pengacara hukum umum, untuk membenarkan konsepsi mereka tentang keadilan, dan keunggulan preseden untuk interpretasi hukum dalam hal apa yang adil. dan apa yang tidak adil, ia nampak mengesahkannya sebagai sumber pengetahuan dan sebagai bidang di mana konten filosofis dapat divalidasi. Dia ingin mengembangkan teori politik yang kebenarannya diakui oleh siapa pun, dan pengalaman benar-benar menyediakan landasan bagi ketersediaan bersama.

Jika filsafat politik adalah sains asli dan jika prinsip-prinsip sains ini benar, dan jika prinsip-prinsip ini diketahui oleh pengalaman, maka Hobbes menyiratkan pengalaman memang memberikan dasar yang sah untuk klaim kebenaran. Dengan demikian, gagasan Hobbes pengalaman tidak dapat menegakkan kebenaran tidak konsisten dengan pandangannya pengalaman memberikan prinsip-prinsip sejati dari filsafat politiknya.

Bagi Finn, ini adalah bukti peran politis dari inkonsistensi Hobbes: walaupun ia menilai pengalaman sebagai sumber validitas kebenaran teoretis, pada saat yang sama ia perlu membuktikan pengalaman yang tidak mampu memberikan pengetahuan universal apa pun, dan karenanya, tidak dapat sebuah dasar untuk penghakiman yang adil dan tidak adil dengan independensi penghakiman dari penafsir yang berdaulat. Untuk menghindari sumber hasutan ini, Hobbes perlu menyangkal mengalami validitas apa pun. Universalitas adalah fiksi yang tidak dapat diproduksi oleh subjek tertentu, dan harus sepenuhnya absen dari keadaan alam.

Telah dinyatakan dalam pengalaman konsepsi Hobbes tidak dapat memberikan pengetahuan universal, namun tidak ada yang dikatakan tentang ketentuan pengetahuan partikularis atau pengetahuan situasional tentang fakta-fakta. Tesis ini akan menyiratkan Hobbes kurang lebih secara sadar berasumsi terlepas dari universalitas kebenaran ilmiah tentang politik, validasinya kepada mata rakyat awam hanya dapat menjadi tertentu.  dapat melacak ketegangan antara impuls partikularitas dan universalitas akal melalui teks-teks Hobbes. 

Universalitas epistemik muncul sebagian besar waktu sebagai penciptaan sukarela dari kedaulatan: hanya kedaulatan yang dapat menyetujui apa yang baik dan buruk; adil dan tidak adil di luar preferensi individu pribadi yang dihadapi. Namun semacam universalitas juga muncul dalam bagaimana sifat manusia dipahami, dengan sumber konflik dan hasratnya yang damai. 

Namun, universalitas ini tidak dapat dipahami sebagai universalitas Kantian dengan alasan praktis dan teoretis, tetapi sebagai universalitas naturalistik, yang dapat dipahami oleh pemahaman prinsip-prinsip kodrat manusia. Di sinilah pemahaman tentang Hobbes yang merupakan dasar sosiobiologi terbukti bermanfaat.

Jadi, Hobbes berproses sebagai sosiobiologis karena dia menawarkan kepada  sebuah kisah tentang kemunculan moralitas dari tempat yang sebelumnya tidak ada. Bahasa kontrak adalah upaya untuk menjelaskan bagaimana, dari negara asosial yang asli, masyarakat dan peradaban telah muncul, Hobbes adalah orang pertama yang menggunakan formula ini, dan karenanya  dapat dengan tepat memanggilnya "sosiobiolog pertama", mengikuti Dennet. 

Hobbes mencoba menjelaskan bagaimana moralitas (dan masyarakat sipil yang membuatnya) pertama kali muncul di bumi dengan mengisolasi setiap elemen yang tidak benar-benar primitif. Ini, membayangkan sebuah skenario di mana tidak ada masyarakat atau naungan peradaban dan barang-barangnya yang hadir. Keadaan alam digunakan sebagai latihan mental ini di mana sifat manusia muncul dalam kemurnian. Cerita yang biasa-biasa saja ini menggantikan catatan fosil dengan latihan rasional menghilangkan bangunan-bangunan peradaban, prasangka dan adat, untuk menemukan unsur-unsur paling mendasar di mana moralitas  naik. 

Dalam proses geo-analitis ini, Hobbes menggali asal usul kebiasaan yang dinaturalisasi sebagai preferensi bagi laki-laki daripada perempuan pada posisi politik, keturunan leluhur dan pewarisan kekuasaan. Gagasan moralitas inilah yang mampu melakukan eksperimen mutasi melalui waktu, yang membuat jelas konsep sifat manusia yang akan  tangani adalah konsep yang tidak esensial.