Slavoj Zizek yang Tidak Dapat Dijangkau oleh Para Pemikir

Lebih optimis, analisis ilmiah dan kinerja media Zizek menggabungkan bentuk (provokasi) dan konten (teori abstrak) untuk mengungkap cara-cara yang jelas menyesatkan di mana media saat ini mencapai efek politiknya. Ideologi paling berbahaya ketika dialami sebagai wallpaper budaya. Dari Kung Fu Panda hingga Forrest Gump, dan berlawanan dengan ketakutan Arendt, Zizek benar-benar berhasil menghibur dengan menerangi sisi gelap jinak yang dangkal untuk menunjukkan bahwa bahan rahasia hidup apa pun sebenarnya ... jelas bukan sekotak cokelat.

Zizek adalah pelawak Hegel dengan poin politik serius yang mematikan. Seperti The Joker dari The Dark Knight, titik politik pamungkas Zizek bukanlah masalah tertawa. Mengutip   terakhir Zizek dan Media dan parafrase dari komisioner Polisi James James: 'Zizek adalah pahlawan teori yang tidak pantas diterima Gotham ... tetapi yang dibutuhkannya saat ini. Jadi kita  memburunya, karena dia bisa mengambilnya. Karena dia bukan pahlawan kita ... dia adalah wali yang fasih, seorang provokator yang waspada ... seorang ksatria gelap malam gelap jiwa. '

 Melangkah keluar dari (apa yang kita alami sebagai) ideologi adalah bentuk perbudakan manusia.  'Ideologi tidak ada hubungannya dengan "ilusi", dengan representasi konten sosialnya yang keliru dan terdistorsi'. "Titik awal kritik ideologi haruslah pengakuan penuh atas fakta bahwa mudah untuk berbohong dengan kedok kebenaran. " "Setiap ideologi melekat pada inti pidato yang, bagaimanapun, mempertahankan status kelebihan yang ambigu."  'Dukungan terakhir dari efek ideologis (dari cara sebuah jaringan penanda penanda ideologis "menguasai" kita) adalah inti kenikmatan kenikmatan yang non-sensis, pra-ideologis'

'Identifikasi ideologis memberikan pegangan yang benar pada kita justru ketika kita mempertahankan kesadaran bahwa kita tidak sepenuhnya identik dengan itu, bahwa ada manusia yang kaya di bawahnya: "tidak semua adalah ideologi, di bawah topeng ideologis saya juga manusia orang "adalah bentuk ideologi," efisiensi praktis "nya.

'Bentuk kesadaran yang cocok dengan masyarakat "kapitalis" akhir-kapitalis - sikap sinis, "sadar" yang menganjurkan "keterbukaan" liberal dalam hal "pendapat" (semua orang bebas untuk percaya apa pun yang dia inginkan; ini hanya menyangkut privasinya), mengabaikan frasa ideologis yang menyedihkan, dan hanya mengikuti motivasi utilitarian dan atau hedonistik - stricto sensu tetap merupakan sikap ideologis: melibatkan serangkaian anggapan ideologis (pada hubungan antara "nilai" dan "kehidupan nyata" , tentang kebebasan pribadi yang diperlukan untuk reproduksi hubungan sosial yang ada '

'Sebuah gerakan yang menarik garis pemisahan antara "masalah nyata" dan "ideologis chimera" adalah,   Platon dan seterusnya, gerakan ideologi yang sangat mendasar: ideologi adalah definisi diri-referensialyaitu, ia membangun dirinya sendiri dengan mengasumsikan jarak menuju (apa yang disebutnya sebagai) "ideologi belaka" '

"Fungsi ideologi bukan untuk memberi manusia titik pelarian dari realitas kita, tetapi untuk menawarkan kepada kita realitas sosial itu sendiri sebagai pelarian". 'Tingkat dasar ideologi bukan dari ilusi yang menutupi keadaan sebenarnya tetapi fantasi (tidak sadar) yang menyusun realitas sosial kita sendiri. Dan pada level ini, tentu saja kita jauh dari masyarakat pasca-ideologis. 

Jarak sinis hanyalah satu cara - satu dari banyak cara - untuk membutakan diri terhadap kekuatan penataan fantasi ideologis: bahkan jika kita tidak menganggap segala sesuatu dengan serius, bahkan jika kita menjaga jarak ironis, kita masih melakukannya '  Pada teks Objet petit a adalah "objek ideologi yang luhur": ia berfungsi sebagai dukungan fantasmatik dari proposisi ideologis' . '"Objek ideologi yang luhur" adalah objek spektral yang tidak memiliki konsistensi ontologis positif, tetapi hanya mengisi celah ketidakmungkinan konstitutif tertentu'

'Bentuk ideologi tertinggi tidak terletak pada terperangkap dalam spektralitas ideologis, melupakan fondasinya pada orang-orang nyata dan hubungan mereka, tetapi justru dalam memandang Realitas spektralitas ini, dan berpura-pura berbicara langsung dengan "orang nyata dengan kekhawatiran nyata mereka". Pengunjung ke London Stock Exchange diberi selebaran gratis yang menjelaskan kepada mereka bahwa pasar saham bukan tentang fluktuasi misterius, tetapi tentang orang-orang nyata dan produk mereka   ini adalah ideologi yang paling murni nyata dan ada disekitar kita.

bersambung