Slavoj Zizek yang Tidak Dapat Dijangkau oleh Para Pemikir

Penampilan dan suara Zizek yang tidak lazim (pencabutan hirsute merek dagang dan cekatan yang disebarkan aksen Eropa Timur yang maniak) mungkin adalah apa yang membuatnya masuk ke ranah media di mana para intelektual biasanya diterima jika mereka lucu  lebih besar dari kehidupan, atau, dalam mode para intelektual media pencahar cokelat seperti Alain de Botton dan Simon Schama, jika mereka menyanjung dan memijat prasangka   yang tidak kritis dengan kedok mempromosikan pemikiran mendalam.

Anda tampaknya berasal dari tradisi filosofis arus utama (Penghiburan Filsafat Anda memiliki Socrates pada ketidakpopuleran, Epicurus karena kekurangan uang, Seneca tentang frustrasi, Montaigne tentang ketidakcukupan, Schopenhauer putus asa. Tidak, katakanlah, Baudrillard tentang kehidupan modern atau Deleuze menonton film) sedangkan saya menemukan diri saya [Zizek]  lebih tertarik pada apa yang disebut philsophy benua. Apakah Anda pernah membaca 'benua'.

Zizek sangat tertarik pada apa yang disebut filsafat kontinental dan pekerjaan sering membuat singgungan kepada tokoh-tokoh utama dalam tradisi ini seperti Descartes, Kant, Hegel, Schopenhauer dan Nietzsche. Apa yang saya [Zizek] sambut dalam filsafat kontinental adalah keterlibatan dengan tema-tema kehidupan sehari-hari dan kepentingan pribadi. Tokoh-tokoh yang disebutkan, Baudrillard dan Deleuze, bukan orang-orang yang saya sukai untuk menulis, tetapi saya telah membaca beberapa karya mereka dengan senang hati. Pengaruh nyata saya di antara para pemikir Prancis modern adalah Roland Barthes. 

Ini adalah pernyataan yang jelas di mana filsafat kontinental kontemporer secara bersamaan diakui dan diberhentikan dari pertimbangan. Saran Mark Thwaite bahwa pemikir yang lebih baru mungkin memiliki hal-hal penting untuk dikatakan tentang dunia saat ini dimentahkan oleh de Botton dengan redefinisi dari apa yang saat ini dipahami sebagai filsafat kontinental sehingga istilah tersebut datang untuk menggambarkan pemikiran yang darinya kita dapat dengan aman diisolasi dengan jarak historis.

Beberapa, jika ada, ide-ide filosofis yang benar-benar menantang atau sulit dihadirkan oleh para intelektual media yang lebih suka jenis pengurangan nama di mana bons mots secara filosofis ringan ditambang dari tokoh-tokoh yang dihormati (jika sedikit dipahami) yang sesuai (mis. Kant sering dikutip mengatakan bahwa "Dari kayu manusia yang bengkok, tidak ada yang lurus yang pernah dibuat."  Para filsuf kontinental kemudian Thwaite menyebutkan sebagian besar tidak ada dari radar media Anglophone.

Di Inggris, misalnya, kematian Jean Baudrillard bertemu dengan pengakuan terbatas yang mencakup pengamatan yang dapat diprediksi bahwa mungkin kematiannya merupakan simulasi yang tidak benar-benar terjadi. Demikian pula, jika penyebutan Jean Paul Sartre dan Simone de Beauvoir disebutkan, kemungkinan besar akan tampak sebagai detail biografis dari kehidupan cinta mereka yang rumit daripada keterlibatan berkelanjutan dengan proyek filosofis mereka.

Agak ironis diberikan pujian khusus de Botton tentang Roland Barthes yang berkomitmen untuk mendekonstruksi ideologi "apa yang terjadi tanpa kata" dalam kehidupan sehari-hari, dalam kehidupannya sendiri, tampaknya tak perlu dikatakan bahwa seorang filsuf profesional dapat membaca dan menikmati pemikir yang menantang secara pribadi, tetapi tidak merasa berkewajiban untuk menjelaskan mengapa kenikmatan itu tidak boleh dibagikan dengan publik yang kurus secara filosofis - jelas bukan kesalahan yang bisa dituduhkan kepada Slavoj Zizek.

Seseorang harus ambil bagian. Siapa pun yang membatasi dirinya untuk berpikir tetapi tidak terlibat adalah lemah, pengecut, dan hampir pengkhianat. Klise yang bermusuhan ini masalah dengan pandangan ini adalah   hal itu menghasilkan larangan berpikir. 

Sangat sedikit yang diperlukan untuk mengubah perlawanan terhadap represi secara represif terhadap mereka yang - sedikit seperti yang mereka inginkan untuk memuliakan keadaan mereka - tidak meninggalkan sudut pandang yang telah mereka tempati.  Satu orang berpegang teguh pada tindakan karena ketidakmungkinan tindakan. (Adorno - "Pengunduran Diri")

Preferensi Zizek untuk pemikiran kontemplatif atas tindakan tanpa pikiran didukung di atas oleh interpretasi pedas Adorno tentang mereka yang gagal memberikan teori ruang yang cukup untuk bernafas. Humor adalah praksis teoretis Zizek untuk menentang aktivitas pseudo-aktivitas yang, menurut Adorno, gagal untuk mengakui "... sampai sejauh mana ia berfungsi sebagai pengganti kepuasan, sehingga mengangkat dirinya sendiri untuk mencapai tujuan dengan sendirinya... Ketika pintu-pintu itu terbuka dibarikade, sangat penting bahwa pemikiran tidak akan terganggu. "

Provokasi kotor Zizek setidaknya memberikan rezeki otak untuk jangka waktu berapa pun kita mungkin tetap dipenjara. Seperti Marcellus dari Hamlet, ketika situasinya mengharuskannya, Zizek siap untuk memberi nasihat agar tidak menggunakan tindakan yang tidak kritis dan penuh kekerasan: 'Kami melakukan kesalahan, begitu agung,   menawarkan pertunjukan kekerasan;  Karena itu, seperti udara, kebal, / Dan sia-sia kita menghina ejekan jahat.