Mohon tunggu...
APOLLO_ apollo
APOLLO_ apollo Mohon Tunggu... Dosen - Lyceum, Tan keno kinoyo ngopo

Aku Manusia Soliter, Latihan Moksa

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Kuliah Nobel Sastra [22] Gao Xingjian 2000

9 Agustus 2019   15:06 Diperbarui: 9 Agustus 2019   15:11 116
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.
Lihat foto
Bagikan ide kreativitasmu dalam bentuk konten di Kompasiana | Sumber gambar: Freepik

Menggunakan beberapa -isme ilmiah untuk menjelaskan sejarah atau menafsirkannya dengan perspektif historis berdasarkan pseudo-dialektika telah gagal untuk menjelaskan perilaku manusia. Sekarang semangat utopis dan revolusi yang berkelanjutan dari abad yang lalu telah hancur menjadi debu, tidak dapat dihindari ada perasaan pahit di antara mereka yang selamat.

Penolakan penolakan tidak selalu menghasilkan penegasan. Revolusi tidak hanya membawa hal-hal baru karena dunia utopia yang baru didasarkan pada kehancuran yang lama. Teori revolusi sosial ini juga diterapkan pada sastra dan mengubah apa yang pernah menjadi bidang kreativitas menjadi medan perang di mana orang-orang sebelumnya digulingkan dan tradisi budaya diinjak-injak. Semuanya harus dimulai dari nol, modernisasi itu baik, dan sejarah sastra juga ditafsirkan sebagai pergolakan yang berkelanjutan.

Penulis tidak dapat mengisi peran Sang Pencipta sehingga tidak perlu baginya untuk menggembungkan egonya dengan berpikir   ia adalah Tuhan. Ini tidak hanya akan menyebabkan disfungsi psikologis dan mengubahnya menjadi orang gila, tetapi juga akan mengubah dunia menjadi halusinasi di mana segala sesuatu di luar tubuhnya adalah api penyucian dan tentu saja ia tidak bisa terus hidup. Yang lain jelas-jelas neraka: mungkin seperti ini ketika diri kehilangan kendali. Tak perlu dikatakan dia akan mengubah dirinya menjadi pengorbanan untuk masa depan dan juga menuntut orang lain untuk ikut mengorbankan diri.

Tidak perlu terburu-buru untuk melengkapi sejarah abad kedua puluh. Jika dunia kembali tenggelam ke dalam reruntuhan kerangka kerja ideologis, sejarah ini akan ditulis dengan sia-sia dan kemudian orang akan merevisinya sendiri.

Penulis juga bukan seorang nabi. Yang penting adalah hidup di masa sekarang, berhenti ditipu, untuk menghilangkan khayalan, untuk melihat dengan jelas pada saat waktu ini dan pada saat yang sama untuk memeriksa diri sendiri. Diri ini juga merupakan kekacauan total dan ketika mempertanyakan dunia dan orang lain orang mungkin juga melihat kembali diri sendiri. Bencana dan penindasan biasanya datang dari orang lain, tetapi kepengecutan dan kecemasan manusia sering kali dapat meningkatkan penderitaan dan lebih jauh lagi menciptakan kemalangan bagi orang lain.

Begitulah sifat perilaku manusia yang tidak bisa dijelaskan, dan pengetahuan manusia tentang dirinya bahkan lebih sulit untuk dipahami. Sastra hanyalah manusia yang memusatkan pandangannya pada dirinya sendiri dan sementara ia melakukan seutas kesadaran yang menerangi diri ini mulai tumbuh.

Untuk menumbangkan bukan tujuan sastra, nilainya terletak pada menemukan dan mengungkapkan apa yang jarang diketahui, sedikit diketahui, dianggap diketahui tetapi pada kenyataannya tidak terlalu dikenal tentang kebenaran dunia manusia. Tampaknya kebenaran adalah kualitas literatur yang tidak dapat disangkal dan paling mendasar.

Abad baru telah tiba. Saya tidak akan peduli apakah ini memang baru atau tidak, tetapi tampaknya revolusi dalam sastra dan sastra revolusioner, dan bahkan ideologi, mungkin semuanya berakhir. Ilusi utopia sosial yang menjerat lebih dari seabad telah lenyap dan ketika literatur membuang belenggu ini dan   -isme masih harus kembali ke dilema keberadaan manusia. Namun dilema keberadaan manusia telah berubah sangat sedikit dan akan terus menjadi topik sastra abadi.

Ini adalah zaman tanpa nubuat dan janji dan saya pikir itu adalah hal yang baik. Penulis yang berperan sebagai nabi dan hakim juga harus berhenti karena banyak ramalan abad yang lalu semuanya ternyata merupakan penipuan. Dan tidak perlu membuat takhayul baru tentang masa depan, jauh lebih baik menunggu dan melihat. Akan lebih baik juga bagi penulis untuk kembali ke peran sebagai saksi dan berusaha untuk menyajikan kebenaran.

Ini bukan untuk mengatakan   literatur sama dengan dokumen. Sebenarnya ada beberapa fakta dalam kesaksian yang terdokumentasi dan alasan serta motif di balik insiden sering kali disembunyikan. Namun, ketika literatur membahas kebenaran, seluruh proses mulai dari pikiran batin seseorang hingga peristiwa itu dapat diekspos tanpa meninggalkan apa pun. Kekuatan ini melekat dalam sastra selama penulis berusaha menggambarkan keadaan sebenarnya dari keberadaan manusia dan tidak hanya membuat omong kosong.

Ini adalah wawasan penulis dalam memahami kebenaran yang menentukan kualitas sebuah karya, dan permainan kata atau teknik penulisan tidak dapat berfungsi sebagai pengganti. Memang, ada banyak definisi kebenaran dan bagaimana hal itu ditangani berbeda dari orang ke orang, tetapi dapat dilihat secara sekilas apakah seorang penulis memperindah fenomena manusia atau membuat penggambaran yang penuh dan jujur. Kritik sastra terhadap ideologi tertentu mengubah kebenaran dan ketidakbenaran menjadi analisis semantik, tetapi prinsip-prinsip dan prinsip-prinsip semacam itu tidak begitu relevan dalam penciptaan sastra.

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
  4. 4
  5. 5
  6. 6
  7. 7
  8. 8
Mohon tunggu...

Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun