Lebih lanjut, Condorcet menyatakan, jika  hak kewarganegaraan mensyaratkan  seseorang dapat bertindak sesuai dengan kehendaknya sendiri [kemudian, menurut pendapatnya] setiap hukum perdata  menetapkan ketidaksetaraan yang cukup antara pria dan wanita untuk  tidak mampu melakukan kehendak bebas hanya  meningkatkan ketidakadilan. Â
Atas dasar hak alamiah, Condorcet segera bergerak untuk menangani masalah perwakilan politik, karena menyangkut semua wanita serta keadaan khusus wanita  sudah menikah. Menyinggung prinsip Inggris tentang tidak ada pajak tanpa perwakilan, seperti yang dipopulerkan di Perancis dalam Konstitusi d'Angleterre Jean-Louis Delolme 1771 [Konstitusi Inggris], Condorcet menegaskan  "semua wanita memiliki hak untuk menolak membayar pajak yang dipungut oleh parlemen"; Condorcet menambahkan bahwa  tidak menemukan "argumen substansial terhadap poin-poin ini, setidaknya sejauh menyangkut para janda dan wanita yang belum menikah".Namun, sementara perempuan dan janda yang belum menikah mungkin diterima untuk hak-hak politik, masalah jauh lebih berat dari hak-hak perempuan yang sudah menikah masih harus diatasi. Condorcet berhadapan langsung dengan pertanyaan itu, mengetahui bahwa bahkan hukum Inggris,  sangat berprasangka terhadap wanita yang sudah menikah.Â
Di bawah hukum umum Inggris, seorang dewasa yang belum menikah dianggap memiliki status hukum sol feme (dalam buku hukum Prancis), sementara seorang wanita yang sudah menikah memiliki status feme terselubung. Berbicara bahasa sehari-hari, suami dan istri adalah satu orang sejauh menyangkut hukum. Perempuan dilarang memiliki properti, menandatangani dokumen hukum, menandatangani kontrak, memperoleh pendidikan, atau mempertahankan gajinya sendiri, tanpa izin suaminya.
Di Prancis pra-revolusioner, seperti yang ditunjukkan oleh sejarawan Dominique Godineau perempuan  dikonseptualisasikan menurut peran mereka sebagai ibu dan pasangan, sehingga "ditempatkan di luar masyarakat dan karenanya di luar kota". Hal yang sama  berlaku pada posisi mereka dalam Encyclopdie ,  di mana Diderot menganggap bahwa kata (maskulin) citoyen - yaitu, orang yang memiliki hak politik  hanya dikaitkan "dengan wanita, anak-anak, atau pelayan seperti yang akan dilakukan [merujuk] kepada anggota keluarga dari warga negara dalam arti kata yang ketat; mereka bukan benar-benar warga negara ".
Dengan demikian, di Perancis individu politik pra-revolusioner mewakili keluarga (termasuk pelayan keluarga, jika berlaku), bukan hanya diri mereka sendiri. Singkatnya, jika hak-hak diwariskan dalam diri orang-orang independen, maka menurut tradisi dan alasan hukum, seorang wanita tidak secara tegas berbicara tentang kepribadian hukum. Hak-hak hukum seorang wanita bisanya digabung dengan hak-hak suaminya (dan sebelum menikah, dengan ayahnya). Seorang wanita yang sudah menikah tidak menghitung apa pun di hadapan hukum; dan karena itu tidak dapat dianggap sebagai warga negara yang hak kodranya harus dihormati oleh negara.
Sehubungan dengan masalah siapa yang berwenang untuk mewakili keluarga, dan praktik di mana hanya laki-laki yang diberi hak prerogatif ini, Condorcet membuat pengamatan sederhana: Jika pernikahan adalah "dua orang", itu mengakui hanya satu syarat di mana ketidaksetaraan yang diperlukan diperbolehkan, yaitu, "kebutuhan seseorang untuk memiliki hak suara pada kesempatan langka ketika perbedaan pendapat tidak dapat diizinkan untuk bertindak secara bersamaan, sementara pada saat yang sama kebutuhan untuk bertindak cepat berarti  tidak bisa menunggu untuk para pihak untuk mencapai kesepakatan".
 Namun,  dalam keadaan ini, Condorcet menegaskan bahwa tidak perlu ada ketidaksetaraan permanen yang diperkenalkan antara pasangan. Dia sebaliknya akan membagi dan merotasi hak prerogatif, memberikan "laki-laki atau perempuan memilih suara untuk hal-hal di mana satu atau yang lain lebih mungkin untuk mengekspresikan wasiat yang sesuai dengan alasan". Condorcet mengingatkan para pembacanya  kesetaraan yang lebih besar di antara pasangan-pasangan itu "tidak mudah seperti  yang kita bayangkan", karena perempuan Romawi diberikan oleh Kaisar Julian hak untuk memulai proses perceraian terhadap pasangan. Pada titik ini, Condorcet tidak bisa menolak: " Kaisar adalah yang paling adil terhadap wanita".
Prinsip keadilan mensyaratkan  "kita menghentikan larangan perempuan dari hak kewarganegaraan". Lalu bagaimana dengan kelayakan perempuan untuk fungsi public; Di bagian Surat Kedua ini, Condorcet mempertimbangkan alasan untuk mengecualikan perempuan sebagai pemilih dan sebagai pejabat publik, dan menyiapkan argumen  muncul kembali dalam esai 1790-nya. Pertama-tama Condorcet merujuk pada prinsip utilitas: "Pengecualian hukum harus dibuat hanya ketika alasan jelas membuktikan utilitas mereka". Condorcet berpendapat, "metode pemilihan yang baik"  memungkinkan, untuk menghilangkan orang-orang yang diadili dan dinyatakan bersalah atas kejahatan tertentu, serta dua kategori orang-orang yang tergantung,  berada dalam pelayanan rumah tangga dan  di bawah usia mayoritas sipil yang diamanatkan. Kecuali dalam satu hal penting, kriterianya untuk mengecualikan kategori-kategori  ini konsisten dengan asumsi-asumsi republik abad ke-18, yang pada akhirnya memandu para perancang Konstitusi 1791, yang membagi penduduk menjadi kewarganegaraan aktif dan pasif.
Hanya yang pertama sekitar 15% dari populasi Prancis dan 61% pria yang memiliki hak penuh kewarganegaraan. Mereka harus laki-laki 25 tahun atau lebih, yang telah menempati tempat tinggal yang sama selama setidaknya satu tahun, dan telah membayar gaji yang setara dengan 3 hari. Dengan ketentuan Konstitusi Perancis pertama pasca-1789, semua wanita diberi status warga negara pasif; dan perempuan Prancis tidak mencapai kewarganegaraan penuh sampai tahun 1944.
Sebaliknya, bahkan sebelum Revolusi Perancis Condorcet menentang pengesahan undang-undang yang secara tegas mengecualikan perempuan, bahkan dari jabatan di militer atau sipil. Condorcet lebih memilih hukum perdata dan pendidikan untuk mendukung partisipasi perempuan. Condorcet menggarisbawahi peran yang harus dimainkan oleh pendidikan dalam melawan keterbatasan yang dikaitkan dengan keterbatasan fisik dan intelektual wanita, dengan mempertahankan: konstitusi perempuan. Kehamilan, persalinan, mens, dan menyusui akan mencegah mereka dari memenuhi fungsi-fungsi ini. Tapi saya percaya semua perbedaan lain antara pria dan wanita hanyalah hasil dari pendidikan.
Pendidikan bukan dianggap sebagai penyebab rendah diri perempuan dan dianggap tidak cocok untuk peran dan tugas sosial yang diberikan. Hanya dalam keadaan terbatas tertentu, atau pada periode waktu tertentu, keterbatasan fisik merupakan faktor. Condorcet percaya  wanita secara intelektual tidak kalah dengan pria; melainkan, mereka adalah korban dari system pendidikan dan cara berpikir yang tidak tepat.
