Filsafat Seni Mimesis [7]

Spasialisasi struktur eskatologi temporer dalam alegori berhubungan dengan naturalisasi struktur religius sejarah dalam baroque: "Sedangkan dalam simbol, dengan transformasi almarhum wajah alam yang berubah rupa dengan cepat terungkap dalam cahaya penebusan. , dalam alegori facies hippocratica [lit. 'Wajah Hippocratic' = ciri-ciri yang tenggelam dan terjepit yang ditunjukkan oleh sekaratnya sejarah yang ada di depan mata pengamat sebagai lanskap yang kaku dan primal. Segala sesuatu tentang sejarah yang, sejak awal, telah terlalu cepat, sedih, tidak berhasil, diekspresikan sebagai wajah atau lebih tepatnya di kepala kematian.

Dari perspektif alegoris, transformasi seketika di dalam simbolik menjadi sejarah alam yang melambat sedemikian ekstrim sehingga setiap tanda tampak membeku dan tampaknya melonggarkan dari setiap hubungan lain  sewenang-wenang. Korporealitas konkrit dari skrip tertulis menunjukkan penekanan alegoris pada hal-hal ini. 

Alegori bukanlah representasi konvensional dari beberapa ekspresi, seperti yang disalahpahami oleh kritikus belakangan, tetapi ekspresi konvensi [Ausdruck der Konvention. Ungkapan allegoris memasukkan sebagai objeknya, sangat konvensional dari sejarah ini, penampilan tidak penting dan ketidakpedulian ini. 

Artinya, konvensi itu sendiri datang untuk ditandai atau diungkapkan. Apa yang ditemukan Benjamin dalam alegori adalah, kemudian, sesuatu yang mirip dengan konsep tanpa ekspresi, sebagai badan simbol, yang diperkenalkan dalam esai tentang Goethe. Benjamin berpendapat  dominasi pandangan alegoris dalam barok abad ke-17 ini menemukan ekspresi paling dramatis dalam duka-duka, dan akibatnya Ide dari permainan duka harus dipahami melalui alegori.