Mengenal Tokoh Orientalis Julius Wellhausen

 

Di masa jayanya, Wellhausen adalah pria besar dan kuat yang hobi rekreasinya berenang. Meskipun menikah, Wellhausen tetap tidak memiliki anak. Ketulian dan Perang Dunia Pertama mengaburkan tahun-tahun terakhirnya. Wellhausen meninggal di Gottingen pada 7 Januari 1918.

 

• Kritik Terhadap Julius Wellhausen

 

Sebuah versi dari hipotesis dokumenter, yang sering diidentikkan dengan sarjana Jerman Julius Wellhausen, hampir diterima secara universal untuk sebagian besar abad ke-20, tetapi konsensus tersebut sekarang telah runtuh. Hal ini sebagian besar dipicu oleh publikasi berpengaruh dari John Van Seters, Hans Heinrich Schmid, dan Rolf Rendtorff di pertengahan 1970-an. Para penulis "revisionis" ini berpendapat bahwa J harus diberi tanggal tidak lebih awal dari waktu itu Penangkaran Babilonia (597–539 SM),[9] dan menolak keberadaan sumber E yang substansial. Mereka juga mempertanyakan sifat dan luas dari tiga sumber lainnya. Van Seters, Schmid, dan Rendtorff berbagi banyak kritik yang sama terhadap hipotesis dokumenter, tetapi tidak sepenuhnya setuju tentang paradigma apa yang harus menggantikannya.

 

Pada pertengahan hingga akhir abad ke-20, kritik baru terhadap hipotesis dokumenter terbentuk. Tiga publikasi utama pada tahun 1970-an menyebabkan para ahli mengevaluasi kembali asumsi hipotesis dokumenter: Abraham dalam Sejarah dan Tradisi oleh John Van Seters, Der sogenannte Jahwist ("The So-Called Yahwist") oleh Hans Heinrich Schmid, dan Das überlieferungsgeschichtliche Problem des Pentateuch ("Masalah Tradisi-Historis Pentateukh") oleh Rolf Rendtorff. Ketiga penulis ini berbagi banyak kritik yang sama terhadap hipotesis dokumenter, tetapi tidak sepakat tentang paradigma apa yang harus menggantikannya.

 

Van Seters dan Schmid dengan tegas menyatakan bahwa sumber Yahwist tidak dapat diberi tanggal ke Periode Solomonik (c. 950 SM) seperti yang dikemukakan oleh hipotesis dokumenter. Mereka malah tanggal J ke periode Penangkaran Babilonia (597–539 SM), atau paling awal periode monarki akhir. Van Seters juga dengan tajam mengkritik gagasan tentang sumber Elohist yang substansial, dengan alasan bahwa E meluas paling banyak ke dua bagian pendek dalam Kejadian.

 

Beberapa sarjana, mengikuti Rendtorff, telah mendukung hipotesis yang terpisah-pisah, di mana Pentateuch dipandang sebagai kompilasi narasi pendek dan independen, yang secara bertahap disatukan menjadi unit yang lebih besar dalam dua fase editorial: fase Deuteronomis dan Priestly.Sebaliknya, sarjana seperti John Van Seters mendukung a hipotesis tambahan, yang menyatakan bahwa Taurat adalah hasil dari dua tambahan utama — Yahwist dan Priestly — pada korpus pekerjaan yang ada.