Mun'im Sirry, professor teologi di Universitas Notre Dame (AS), pesimistis dengan dialog Islam-Kristen berbasis sosok Abraham, "Mereka tidak menyadari bahwa figur Abraham digambarkan begitu berbeda oleh ketiga agama tersebut. Tidak berlebihan jika dikatakan, Yahudi, Kristen, dan Islam seolah tidak berbicara figur yang sama. Lebih dari itu, masing-masing mengklaim Ibrahim  bagi  dirinya  sendiri  dan  mengeksklusi  yang  lain."
Dua perbedaan pokok Ibrahim dalam tradisi Islam dan tradisi Yahudi, termasuk Kristen. Pertama, dalam tradisi Yahudi, Hajar (Hagar) dan Ismail setelah pergi dari kediaman Ibrahim, kemudian mengembara di padang gurun Bersyeba yang masih termasuk wilayah Palestina-Kanaan (Kej. 21:14). Dalam tradisi Islam, keduanya mengembara di lembah tanpa tanaman di dekat Baitullah atau Ka'bah (Ibrahim 14:37), sekarang bernama Mekkah, pusat pelaksanaan ibadah haji.
Kedua, putra yang dikurbankan Abraham dalam tradisi Yahudi dan Kristen adalah Ishak, sedangkan dalam tradisi Islam adalah Ismail. Dalam tradisi Islam, Ibrahim dilepaskan dari kategori ras dan menjadi bapak semua muslim (orang yang berserah diri), bapak orang-orang beriman.
Titik Temu Dialektis Inklusif
Dekonstruksi Abraham menurut Kristen dan Yahudi dalam konteks trialog agama Abrahamik dapat dijumpai pada perspektif Islam. Menurut Mohammed Arkoun (1928-2010), ketika Al-Quran mengatakan Ibrahim sebagai muslim, itu tidak merujuk Islam sebagai institusi agama melainkan islam generik, sebuah sikap yang ideal sebagaimana disimbolkan oleh laku iman yang sesuai dengan Al-kitab dan Al-Quran.
Idealnya, para penganut agama-agama Abrahamik memuliakan tindakan berkurban bagi kebaikan sesama sebagai bentuk pengabdian kepada Tuhan. Berlomba-lomba dalam kebajikan, merupakan wujud konkret dalam menciptakan kerukunan umat. Kristen dapat berbagi kisah Abraham dengan cara yang lebih bermakna kepada lebih banyak Muslim (Islam). Perjumpaan itu juga dapat diwujudkan dalam kegiatan bersama yang memiliki harapan bersama dan tanggung jawab bersama. Seperti kembali ke Mazmur 122, berdoa untuk perdamaian Yerusalem, dan puisi penuh harapan al-Ghazali saat dibacakan oleh orang-orang Yahudi, Kristen dan Muslim.
 Abraham dijadikan landasan strategi untuk meninggalkan polemik masa lalu dan bergerak maju dalam rasa saling menghormati. Abraham adalah bapak dari semua orang yang iman pada satu Tuhan (Monotheisme). Al-Quran juga mengungkapkan Abraham sebagai koneksi perjanjian asli dengan Allah tanpa harus mengikuti ajaran Yudaisme, dan Kristen.
Dialog yang mengutamakan perbedaan akan sulit untuk memberikan makna tentang agama-agama Abrahamik. Perlu dibangun dialog yang bermakna menggunakan "bahasa" yang tepat, dan bukan hanya percakapan yang didaur ulang sebagai percakapan teologis.
Agama-agama Abrahamik yang membicarakan Abraham ekslusif diubah menjadi Abraham inklusif yang memiliki tujuan perdamaian, saling berbagi dalam memaknai Abraham inklusif serta tidak memaksakan penafsiran fanatisme teologis. Memandang Abraham inklusif adalah jalan alternatif terbaik, dengan demikian titik temu trialog dialektis spritual Abraham dapat diwujudkan.
Oleh: Andi Zulfitriadi (Aktivis PIMA, Pegiat Spritual dan Perdamaian)
