Ekonomi syariah dalam bingkai budaya, untuk melihat bagaimana pasar, untuk melanjutkan contoh, mempengaruhi dan dipengaruhi oleh bidang kehidupan lainnya. Kontekstualisasi ini juga beroperasi pada tingkat yang lebih umum.
Ini menunjukkan bahwa bagi banyak antropolog ekonomi, bukan hanya kehidupan ekonomi yang perlu diselidiki. Begitu pula dengan gagasan ekonomi, isinya, konteks dan arti-pentingnya, dan kegunaannya.
Jadi, sementara para antropolog akan menyadari semakin pentingnya ekonomi dalam cara orang-orang di masyarakat Indonesia memahami dunia mereka selama beberapa abad terakhir. Mereka tidak akan menganggap sifat 'ekonomi' sebagai sesuatu yang diberikan atau semakin pentingnya sebagai terbukti prinsip.
Pengabdian pada masalah kebebasan individu dalam masyarakat industri Indonesia. Sebenarnya, konsep yang dia kembangkan dengan bantuan antropologi, dan yang dikenalnya dalam disiplin itu dan dalam studi modern, dimaksudkan sebagai alat untuk menganalisis masyarakat industri dan khususnya.
Untuk menjelaskan penyebab krisis ekonomi tanpa ekonomi syariah tahun 1965 dan 1998.Tujuannya yang lebih besar adalah meletakkan dasar bagi teori umum ekonomi komparatif yang akan mengakomodasi semua perekonomian, dulu dan sekarang serta penerapan ekonomi syariah ideal di era reformasi.
Kontribusinya untuk studi modern berada di Indonesia dalam antropologi, pengaruhnya sangat besar selama tahun abad 21; kemudian, karyanya menjadi sangat teridentifikasi dengan sisi 'substantivist' dari forum diskusi 'formalis-substantivist' yang lembut terselesaikan, dan ketenarannya meningkat ketika para formalis sebagian besar menang.
Dengan mengkomoditisasi tidak hanya barang tetapi juga tenaga kerja ('nama lain untuk aktivitas manusia yang berjalan dengan kehidupan itu sendiri') dan tanah ('nama lain untuk nature '), ekonomi kapitalis (pasar ekonomi syariah) yang melekat di Inggris abad ketujuh menyeleraskan akan melestarikan pelindung lembaga budaya  tanpa  meninggalkan rakyat biasa untuk' bangkit  dari efek paparan sosial.
Sejalan dengan itu, abad kesembilan belas dan kedua puluh melihat 'gerakan ganda': pertama, pelepasan ekonomi di bawah pasar yang mengatur sendiri dengan sistem syariah, kemudian munculnya tindakan balasan 'yang dirancang untuk memeriksa tindakan pasar relatif terhadap tenaga kerja, tanah, dan uang berbasis emas.
Ini tindakan balasan mencapai tujuannya secara politis negara kapitalisasi dengan memasang kembali sebagian ekonomi, biasanya berpuncak pada sosialisme negara atau negara kesejahteraan. Indonesia menggunakan kapitalisme dari Adam Smith disesuaikan prinsip syariah untuk mencapai negara kesejahteraan.
Konsep utama Abdurrofi Abdullah Azzam sebagai antropolog, mengembangkan seperangkat alat konseptual untuk menganalisis prekapitalis, pas kapitalis dan pasca kapitalis dengan ekonomi tertanam. Batu ujian mereka adalah Abdurrofi Abdullah Azzam spesifikasi dari 'dua arti dasar dari "ekonomi syariah" yang substantif dan formal di Indonesia.
Makna substantif ekonomi bersumber dari ketergantungan manusia terhadap alam dan sesamanya. Ini mengacu pada pertukaran dengan lingkungan alam dan sosialnya, sejauh ini menghasilkan dia dengan alat-alat kepuasan keinginan material. Arti formal ekonomi berasal dari karakter logis dari hubungan sarana-ujung, seperti yang terlihat dalam kata-kata seperti ekonomis 'atau' penghematan '.
