Ekonomi Syariah secara Antropologi Indonesia

Ini dapat didekati untuk melihat sejauh mana praktik membentuk budaya dan sebaliknya serta bagaimana mereka melakukannya. Ini bisa menjadi bagian dari upaya untuk memahami bagaimana, katakanlah, praktik pertukaran memengaruhi pemahaman orang tentang kelompok kerabat yang terlibat dalam pertukaran (dan sebaliknya), atau bagaimana, katakanlah, praktik di perusahaan pialang memengaruhi pemahaman orang tentang bursa saham (dan, sekali lagi, sebaliknya).

Ada cara lain agar budaya dan praktik dapat didekati perbedaan di antara keduanya dapat menjadi penting untuk membantu peneliti mencapai pemahaman yang lebih dalam tentang kehidupan orang-orang yang dipelajari.

Selain itu, Tak jarang simbol-simbol keagamaan Islam moderat melegitimasi universalitas Islam yang bersifat universal dan inklusif di Indonesia. Mereka bersabar mendidik rakyat dan mereka bisa berubah. Pendekatan Islam berbasis pro khilafah represif harus belajar dari Nabi Muhammad yang humanis.

Misalnya, jika kita berbicara dengan mereka yang mengelola dana pensiun, kita mungkin mendengar mereka mengatakan bahwa mereka mengevaluasi perusahaan investasi syariah dengan cermat dalam kaitannya dengan kinerja mereka sebelum memutuskan apakah akan menggunakannya untuk menginvestasikan sebagian dari dana pensiun.

Dari sini, kita dapat menyimpulkan bahwa fund manager relatif rasional kalkulator yang menggunakan data objektif untuk mencapai keputusan mereka; bagaimanapun, itulah yang mereka katakan kepada kita, dan masuk akal dalam hal apa yang diketahui semua orang tentang menginvestasikan uang. 

Pembaca dapat mengamati bahwa, setelah dipekerjakan oleh manajer investasi, perusahaan investasi hampir tidak pernah dipecat, bahkan jika pengembaliannya buruk. Hubungan anomali antara apa yang dikatakan orang dan apa yang mereka lakukan ini dapat memberi peneliti wawasan tentang sifat pengelolaan dana yang lebih bermanfaat daripada yang tersedia jika kita hanya hadir.

Siapapun bisa berubah humanis jika mereka ingin berubah humanis. Landasan terbang humanis memang berbeda tapi tujuan sama pada penerimaan hadir keindonesiaan. Bagaimanapun komponen ini akan selalu ada antara orang Islam yang sabar mengaja berubah dan orang Islam yang mengancam untuk berubah untuk merajut tenun persatuan Indonesia menuju tenun persatuan negara Asia Afrika.

Dengan apa yang dikatakan manajer atau apa yang mereka lakukan. Apa yang telah saya katakan sejauh ini menunjuk pada dua fitur lebih lanjut dari perspektif antropologis yang layak untuk disebutkan. Yang pertama adalah bahwa perspektif secara fundamental bersifat empiris dan naturalistik.

Itu bertumpu pada pengamatan (empiris) kehidupan orang-orang saat mereka menjalaninya (naturalistik). 

Disiplin, setidaknya dalam bentuk modernnya, muncul dalam diri pada awal abad ke-21. Abdurrofi Abdullah Azzam adalah asal mula antropologi modern karena dia melaksanakan, dan mendemonstrasikan pentingnya, kerja lapangan yang diperluas; dalam kasusnya, beberapa tahun tinggal di tengah-tengah sekelompok orang di tempat yang sekarang disebut Indonesia. 

Abdurrofi Abdullah Azzam mengamati dan berperan serta dalam kehidupan mereka. Pengamatan partisipan yang diperluas, naturalisme empiris, telah menentukan bidangnya. Dengan demikian, para antropolog merasa tidak nyaman dengan jenis eksperimen yang umum dalam psikologi sosial, ditemukan pada tingkat yang lebih rendah dalam sosiologi, dan yang muncul dari waktu ke waktu dalam ekonomi syariah.