Plato dan Upayanya Merehabilitasi Citra Sokrates

Buku-buku karya Plato, salah satu filsuf Yunani kuno, adalah  sangat unik. Selain isi buku-buku berbentuk dialog-dialog, buku-buku Plato terbilang lengkap sampai ke tangan kita. Mungkin Plato adalah filsuf pertama yang karya-karyanya masih lengkap tersedia.

Kehadiran Plato didorong oleh keinginannya untuk memulihkan citra Sokrates, guru yang dicintainya yang dihukum mati. Sokrates tidak setuju dengan pandangan kaum Sofis.

Sokrates mengatakan bahwa kebenaran bersifat objektif dan dengan demikian menjadi pedoman bagi umat manusia. Prinsip kebaikan dan kebenaran sering melawan adat kebiasaan. Akhirnya, Sokrates harus menjalani hukuan mati. Para hakim yang menjatuhkan hukuman mati ialah para penganut Sofisme.

Setelah kematian gurunya Sokrates, Plato bertekad untuk memulihkan citra gurunya yang jatuh. Plato tidak memiliki risalah sistematis tentang pandangannya, tetapi dia menulis sejumlah sekitar 35 buku berbentuk dialog.

Meskipun keaslian tulisan-tulisan Plato setidaknya beberapa masih diragukan. Buku-buku yang berisi dialog-dialog adalah luar biasa. Buku-buku itu ditulis dalam bentuk percakapan, suatu bentuk yang memungkinkan dia untuk mengembangkan metode pengajaran Sokrates dari pertanyaan dan jawaban.

Dalam dialog-dialognya, Plato membahas setiap jenis ide filosofis, yaitu: etika (sifat kebajikan), metafisika (keabadian jiwa), filsafat politik (negara ideal), filsafat agama (ateisme, dualisme dan panteisme), epistemologi (ide-ide apriori), filsafat matematika dan teori seni (tari, musik, puisi, arsitektur dan drama).

Kita tidak memiliki bukti material tentang kapan tepatnya Plato menulis setiap dialognya. Juga sejauh mana beberapa orang mungkin merevisi ulang. Apakah semua atau sebagian dari buku-buku itu pernah "diterbitkan" atau tersedia secara luas?

Selain ide - ide yang dikandungnya, tulisan-tulisannya juga dianggap sebagai karya sastra yang luar biasa dalam hal penguasaan bahasa, kekuatan karakter, perasaan situasional dan mata analisis yang tajam.

Tidak ada dialog yang memuat karakter Plato. Jadi Plato tidak benar-benar menyatakan bahwa apa pun yang dinyatakan di dalamnya adalah pandangannya sendiri. Karakter dalam dialog umumnya historis, dengan Sokrates biasanya sebagai tokoh protagonis, terutama di dialog awal.

Secara umum pandangan yang diungkapkan oleh karakter Sokrates dalam dialog Plato adalah pandangan-pandangan dari Sokrates sendiri.  Karya-karya Plato benar-benar memiliki efek rehabilitasi secara bertahap terhadap karakter Sokrates.

Citra Sokrates agak ternoda di antara orang-orang Athena setelah kematian Sokrates. Namun, seiring waktu berlalu, dialog-dialog mulai lebih banyak membahas masalah-masalah yang menarik perhatian Plato sendiri, daripada sekadar menyediakan sarana untuk ide-ide Sokrates.

Agaknya niat utama Plato dalam dialognya adalah untuk mengajari murid-muridnya berpikir untuk diri mereka sendiri dan untuk menemukan jawaban mereka sendiri atas pertanyaan-pertanyaan besar, daripada secara membabi buta mengikuti pendapatnya sendiri (atau dari Sokrates).

Bagian tak terpisahkan dari realisme Platonis adalah teorinya tentang bentuk atau gagasan, yang merujuk pada keyakinannya bahwa dunia materi seperti yang tampak bagi kita bukanlah dunia nyata, tetapi hanya bayangan atau salinan buruk dari dunia nyata. Ini didasarkan pada konsep Plato (atau Sokrates' melalui Plato) tentang hylomorfisme, yakni suatu gagasan yang menyatakan bahwa zat adalah bentuk yang mewarisi materi.

Dia berpendapat bahwa substansi terdiri dari materi dan bentuk, meskipun bukan sebagai campuran atau amalgam, tetapi disusun secara homogen sehingga tidak ada materi yang dapat ada tanpa bentuk (atau bentuk tanpa materi). Dengan demikian, materi murni dan bentuk murni tidak pernah dapat dirasakan, hanya dipahami secara abstrak oleh intelek .

Bentuk, secara kasar, adalah arketipe yang murni dan tidak berubah atau representasi abstrak dari universal dan dari semua hal yang kita lihat di sekitar kita. Bentuk sebenarnya adalah dasar sebenarnya dari kenyataan. Bentuk-bentuk ideal ini dipakai oleh satu atau banyak keterangan berbeda , yang pada dasarnya adalah salinan materi dari bentuk dan membentuk dunia yang kita rasakan di sekitar kita.

Karena itu Plato percaya bahwa semua hal memiliki esensi atau atribut yang menjadikan objek atau substansi seperti apa adanya. Menurut Plato, pengetahuan atau kecerdasan sejati adalah kemampuan untuk memahami dunia bentuk dengan pikiran, meskipun bukti - bukti tentang keberadaan bentuk hanya bersifat intuitif .

Dalam karyanya yang paling terkenal, Politeia (136 SM), Plato menggambarkan kondisi manusia sebagai dirantai dalam kegelapan gua, dengan hanya cahaya api palsu di belakangnya. Dia dapat memahami dunia luar hanya dengan menonton bayangan di dinding di depannya, tidak menyadari bahwa pandangan tentang keberadaan ini terbatas, salah atau dengan cara apa pun yang kurang, toh, hanya itu yang ia ketahui.

Plato membayangkan apa yang akan terjadi jika beberapa pria yang dirantai tiba-tiba dilepaskan dari perbudakan ini dan dikeluarkan ke dunia, untuk menemui cahaya ilahi matahari dan merasakan realitas "benar". Dia menggambarkan bagaimana beberapa orang akan segera ketakutan dan ingin kembali ke keberadaan gua yang gelap, sementara yang lebih tercerahkan akan melihat matahari dan akhirnya melihat dunia sebagaimana adanya. Jika mereka kemudian kembali ke gua dan mencoba menjelaskan apa yang telah mereka lihat, mereka akan diejek tanpa ampun dan disebut aneh, bahkan gila.

Dalam alegori, Plato melihat dunia luar, yang dihuni oleh penghuni gua hanya dengan tangan kedua, sebagai ranah abadi, tempat realitas sejati berada. Bayangan di dinding gua melambangkan dunia yang kita lihat di sekitar kita, yang kita anggap nyata, tetapi sebenarnya hanyalah tiruan dari hal yang nyata.

Teori Plato tentang bentuk pada dasarnya adalah upaya untuk menyelesaikan dikotomi antara pandangan Parmenides bahwa tidak ada perubahan nyata atau multiplisitas di dunia. Kenyataan adalah satu. Menurut Heraklitus, gerak dan multiplisitas itu nyata, dan keabadian hanya tampak melalui kompromi metafisik.

Dalam bukunya Timaeus, Plato memberikan laporannya tentang ilmu alam (fisika, astronomi, kimia, dan biologi) dan penciptaan alam semesta oleh Demiurge. Berbeda dengan penciptaan oleh Tuhan oleh para teolog abad pertengahan, bagi Plato, Demiurge tidak menciptakan dari yang tidak ada, melainkan memerintahkan kosmos dari yang sudah ada unsur materi yang kacau untuk meniru bentuk kekal. Plato mengambil empat elemen (api, udara, air dan bumi), yang ia nyatakan terdiri dari berbagai agregat segitiga. Empat elemen ini disebut tubuh semesta .

Dalam beberapa tahun terakhir, lebih banyak penekanan telah ditempatkan pada ajaran tidak tertulis Plato yang diteruskan secara lisan kepada para muridnya. Ajaran lisan Plato itu tidak dimasukkan dalam dialog. Pada beberapa kesempatan, Plato menekankan bahwa transmisi pengetahuan tertulis adalah salah, dan lebih rendah daripada logo yang diucapkan.

Kiat setidaknya memiliki beberapa gagasan tentang ini dari laporan muridnya Aristoteles dan yang lainnya, dan dari kesinambungan antara ajarannya dan interpretasi dari Plotinus dan Neo-Platonis. Satu tema yang berulang adalah bahwa prinsip pertama dari segala sesuatu, termasuk penyebab dari kebaikan dan kejahatan dan dari bentuk itu sendiri adalah Satu (penyebab esensi dari bentuk).

Maka, konsep Plato tentang Tuhan menegaskan monoteisme, meskipun ia juga berbicara tentang dualitas Tak Terbatas.

Di Epistemologi, Plato menegaskan pandangan analitik sangat modern tentang pengetahuan sebagai keyakinan yang dibenarkan. Dia berargumen bahwa pengetahuan selalu proporsional dengan dunia dari mana ia diperoleh, sehingga, jika seseorang memperoleh penjelasan tentang sesuatu berdasarkan pengalaman, maka karena dunia indera selalu berubah-ubah, pandangan yang diperoleh akan menjadi sekadar opini.

Plato mengatakan bahwa pengetahuan adalah masalah perenungan (anamnesis) dan bukan belajar atau observasi. Dengan demikian, pengetahuan bersifat tidak empiris, tetapi pada dasarnya berasal dari wawasan ilahi.

Plato bertanggung jawab atas pandangan modern dari para Sofis sebagai instruktur yang tamak dan mencari kekuasaan yang menggunakan sulap retoris dan ambiguitas bahasa untuk menipu , atau untuk mendukung alasan yang keliru .

Plato bersusah payah dalam dialognya untuk membebaskan Sokrates dari tuduhan para Sofisme. Plato dan Aristoteles percaya pada semacam universalisme moral (absolutisme moral). Plato dan Aristoteles menentang relativisme moral dari para Sofis.

Di Etika, Plato memiliki pandangan dunia yang teleologis atau berorientasi pada tujuan. Oleh karena itu untuk menguraikan kondisi di mana masyarakat dapat berfungsi secara harmonis, Plato menganggap kebajikan sebagai keunggulan jiwa. Sejauh jiwa memiliki beberapa komponen, misalnya: akal, nafsu, roh, akan ada beberapa komponen keunggulannya, yaitu:

(1). keunggulan akal adalah kebijaksanaan.

(2). keunggulan nafsu adalah atribut seperti keberanian.

(3). keunggulan roh adalah kesederhanaan.

Akhirnya, keadilan adalah keunggulan yang terdiri dari hubungan yang harmonis dari tiga bagian lainnya. Dia percaya bahwa kebajikan adalah semacam pengetahuan (pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat) yang diperlukan untuk mencapai akhir yang baik (eudaimonia). Semua keinginan dan tindakan manusia bertujuan untuk mencapai eudaimonisme disebut etika kebajikan.

Pandangan filosofis Plato memiliki banyak implikasi sosial dan politik, terutama pada gagasan negara atau pemerintahan yang ideal. Model negara ideal ini banyak dipengaruhi oleh model masyarakat Sparta yang parah. Walau ada beberapa perbedaan antara pandangan awal dan pandangan kemudian tentang filsafat politik.

Secara umum, Plato menggambar paralel antara struktur tripartit dari jiwa dan tubuh individu ("perut-nafsu makan", "dada-roh" dan "kepala-akal") dan struktur masyarakat kelas tripartit. Dia membagi manusia berdasarkan kecerdasan bawaan, kekuatan dan keberanian, menjadi:

(1). Pekerja produktif: buruh, petani, pedagang, dll, yang sesuai dengan "nafsu-perut".

(2). Pelindung (Laskar): para petualang, orang kuat dan berani dari angkatan bersenjata, yang sesuai dengan "roh-dada".

(3). Pemerintahan (Penguasa atau Filsuf): cerdas, rasional, mengendalikan diri dan bijaksana. Penguasa ini sangat cocok untuk membuat keputusan untuk masyarakat, yang sesuai dengan "kepala-akal".

Dengan demikian, para filsuf bersama para prajurit adalah penjaga negara ideal Plato. Plato menyimpulkan bahwa akal dan kebijaksanaan harus memerintah, sehingga secara efektif ia menolak prinsip-prinsip demokrasi Athena karena hanya sedikit yang pantas untuk memerintah.

Dialog-dialog dalam "Politeia" membahas bagaimana sistem pendidikan harus diatur untuk menghasilkan raja-raja filsuf, yang cinta akan kebijaksanaan dan keberanian. Plato membenarkan raja-raja yang adalah para filsuf.  Plato membuat beberapa argumen menarik tentang negara dan penguasa. Dia berpendapat bahwa negara lebih baik diperintah oleh seorang tiran daripada oleh demokrasi yang buruk.

Dia meramalkan bahwa suatu negara yang terdiri dari berbagai jenis jiwa akan cenderung menurun dari aristokrasi ke timokrasi, kemudian ke oligarki, kemudian ke sebuah demokrasi menjadi tirani.

Pandangan Plato tentang estetika agak negatif. Plato memiliki pandangan antara cinta dan benci terhadap seni. Dia percaya bahwa objek yang menarik secara estetika indah dalam dirinya sendiri. Seni harus mengandung proporsi, harmoni dan persatuan di antara bagian-bagian mereka. Sebagai seorang pemuda, seniman adalah seorang penyair dan ia tetap menjadi penata sastra yang baik dan seorang pencerita yang hebat. Namun, seni dapat mengancam eksistensi negara sebab seni adalah pembentuk karakter yang kuat.

Oleh karena itu, untuk melatih dan melindungi warga negara yang ideal bagi masyarakat yang ideal, Plato percaya bahwa seni harus dikontrol dengan ketat. Plato mengusulkan agar seniman tidak termasuk penyair, penulis naskah drama dan musisi. Negara yang ideal tidak menyensor apa yang seniman hasilkan.

Plato berpendapat bahwa seni hanyalah tiruan dari benda-benda dan peristiwa-peristiwa kehidupan biasa, yang secara efektif merupakan salinan dari salinan bentuk yang ideal. Karena itu, seni lebih merupakan ilusi daripada pengalaman biasa. Seni harus dianggap sebagai hiburan terbaik sekaligus yang paling buruk ialah khayalan yang berbahaya.

Dalam Symposium dan Phaedrus, Plato memperkenalkan teorinya tentang ers atau cinta. Hal ini kemudian dikenal sebagai "cinta Platonis" . Meskipun ia menemukan gambar dua kekasih sebagai bagian lain masing-masing, Plato menganggap kontak fisik yang sebenarnya antara 2 kekasih sebagai bentuk ekspresi erotis adalah terdegradasi dan sia-sia.

Jadi, kecuali kekuatan cinta disalurkan ke pengejaran yang lebih tinggi. Hal ini memuncak dalam pengetahuan tentang bentuk kecantikan. Kecantikan akan membuat frustrasi dan hanya demi kesenangan belaka. Plato bertanggung jawab atas mitos Atlantis yang terkenal, yang pertama kali muncul di "Timaeus" .

Pertimbangan Plato tentang epistemologi termuat dalam buku Theaetetus. Di dalam buku itu, Plato mempertimbangkan 3  tesis yang berbeda, yaitu: (1). pengetahuan adalah persepsi, (2). pengetahuan adalah penilaian yang benar, dan (3). pengetahuan sebenarnya adalah kombinasi atau sintesis dari semua tesis yang terpisah. (*).

Sumber:

(1). Philosopher, Individual. (2020). Philosopher Plato.Di Sini, diakses pada 15 Juli 2020.

(2). Wikipedia ins Deutsch. (2020). Platon.Di Sini, diakses pada 15 Juli