Konsep Panopticon ternyata juga digunakan oleh negara-negara besar serta Persatuan Bangsa-Bangsa (PBB) untuk mengawasi negara- negara yang memang bermasalah ataupun menyebabkan ancaman bagi negara lain, Hal ini terjadi pada saat masyarakat internasional yang kewenangannya pada tahun 1990-an pertama kali diwakili oleh PBB dan badan-badannya, Korea Utara dan Irak memiliki banyak kesamaan. Keduanya merupakan bagian integral dari doktrin "negara nakal" yang dirumuskan Amerika Serikat dan dengan demikian, telah di kategorikan oleh analis keamanan ke dalam kelompok kategori yang sama. Seperti yang pernah dikatakan Bill Clinton, bahwa keduanya “tidak mau mematuhi kehendak masyarakat internasional”. Selain penunjukan mereka sebagai penjahat dalam tatanan dunia baru yang dicita-citakan oleh Amerika Serikat, maka dari itu Korea Utara dan Irak berbagi pengalaman lain yang lebih kompleks, sehingga mereka berdua berada di bawah pengawasan terus-menerus dari Perserikatan Bangsa-Bangsa, badan-badan khususnya, dan negara-negara anggotanya. Korea Utara dan Irak telah diidentifikasi sebagai "subjek buruk" dari komunitas internasional yang muncul pada akhir abad ke-20, dan mereka harus diawasi dan dihukum (oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa atau lainnya jika Perserikatan Bangsa-Bangsa terbukti tidak mencukupi).
Namun, penerapan konsep Panopticon juga menimbulkan pertanyaan etika dan privasi. Sejauh mana kita harus membiarkan pengawasan mengintervensi kehidupan pribadi kita? Bagaimana kita menemukan keseimbangan antara keamanan dan kebebasan? Pertanyaan-pertanyaan ini mengingatkan kita untuk mempertimbangkan dampak sosial, politik, dan individu dari sistem pengawasan yang terinspirasi oleh konsep Panopticon.
Dalam semua kasus ini, prinsip Panopticon menciptakan lingkungan yang mengintensifkan pengawasan dan mempengaruhi perilaku individu. Rasa terus-menerus diawasi mendorong pengendalian diri, kepatuhan terhadap aturan, dan peningkatan kontrol sosial. Namun, penerapan konsep Panopticon juga menimbulkan pertanyaan tentang privasi, kebebasan individu, dan etika penggunaan kekuasaan pengawasan. Konsep Panopticon yang ditemukan oleh Jeremy Bentham telah merubah cara kita memahami pengawasan dan pengendalian sosial. Penerapannya dalam berbagai kasus, termasuk sistem penjara, tempat kerja, lingkungan pendidikan, dan dunia online, telah membawa perubahan signifikan dalam perilaku individu dan mempengaruhi kontrol sosial. Namun, penting bagi kita untuk terus mengevaluasi dan memahami konsekuensi dari penggunaan konsep Panopticon, serta memastikan bahwa pengawasan yang dilakukan berada dalam batas-batas yang etis dan sesuai dengan nilai-nilai masyarakat yang kita anut.
B.KEJAHATAN STRUCTURAL OLEH ANTHONY GIDDENS
Kejahatan adalah realitas yang tidak dapat diabaikan dalam masyarakat. Namun, kejahatan tidak selalu berkaitan dengan tindakan individu semata. Salah satu konsep yang mengungkap dimensi sosial kejahatan adalah "kejahatan struktural." Dalam pandangan Anthony Giddens, seorang peneliti sosial terkemuka, kejahatan struktural terjadi sebagai konsekuensi langsung dari ketidaksetaraan struktural yang ada dalam masyarakat. Dalam esai ini, kita akan menjelajahi pemahaman Giddens tentang kejahatan struktural dan pentingnya memahami akar ketidakadilan dalam menciptakan masyarakat yang lebih adil.
Anthony Giddens lahir pada tahun 1938 di Edmonton, London utara, putra seorang pegawai di London Transport. Dia dididik di sekolah tata bahasa lokal yang kemudian melanjutkan ke Universitas Hull, di mana dia membaca dua mata pelajaran non-sekolah yaitu sosiologi dan psikologi. Dalam hal ini dia unggul, lulus dengan penghargaan kelas satu pada tahun 1959. Setelah lulus, dia pergi ke London School of Economics, di mana dia menyelesaikan tesis MA berjudul "Sport and Society in Contemporary England.” Pada tahun 1961 ia mulai sebagai dosen sosiologi di Universitas Leicester. Di Leicester dia tidak mengajar kursus tahun kedua dalam teori sosiologi klasik (selain tiga kuliah tentang Simmel) yang merupakan pelestarian Ilya Neustadt atau kursus tahun ketiga tentang perkembangan teori yang lebih baru ini diberikan oleh Percy Cohen, tentang Teori Sosial Modernnya (1968) diturunkan darinya. Sebaliknya, dia terutama bertanggung jawab untuk kursus tahun ketiga dalam psikologi sosial, di mana dia memilih untuk menghubungkan "kepribadian sosial" dengan sejumlah topik lain, termasuk sosialisasi, bahasa, pembentukan sikap, identitas, institusi, dan karakter bangsa. Dalam kursus ini dan kursus lainnya, termasuk kuliah tentang Durkheim dan juga tentang bunuh diri di hadapan banyak pendengar tahun pertama, orang lain terkesan tidak hanya dengan apa yang dia katakan tetapi juga dengan cara dia mengatakannya, dengan kefasihan yang luar biasa dan tanpa catatan serta juga waktu dan tempat yang signifikan turut memberikan dampak positif dan mendukung kemampuan nya tersebut. Seperti yang ditunjukkan masing-masing oleh T. H. Marshall (1982) dan John Eldridge (1990), Leicester pada akhir 1950-an dan 1960-an adalah salah satu persemaian sosiologi Inggris.
Secara umum, karir akademik Anthony Giddens dapat diuraikan dalam lima fase. Karya akademiknya mengiringi setiap periode. Pada tahun 1960-1970, dia mulai menulis dengan mengkritik teori sosiologi yang sudah ada. Karya awal Anthony Giddens membentuk dan mempengaruhi tulisannya yang lebih lanjut, Bagian pertama adalah bahwa Anthony Giddens menulis Jalan ke Tiga dari 1994 hingga sekarang. Selain itu, dia mulai menganalisis teori-teori sosial dari abad ke-19 dan menentukan relevansinya dengan perkembangan yang terjadi selama periode tersebut. Dia juga menulis Teori Strukturasi dan sejarah sosiologi dari 1976 hingga 1979. Selanjutnya, dia menulis tentang Teori Modernitas dari 1990-1993. Secara umum, karir akademik Anthony Giddens dimulai dengan menulis ringkasan dan analisis karya ahli teori sebelumnya untuk membantu mengembangkan teori strukturasinya. Anthony Giddens adalah salah satu sosiolog Inggris yang paling terkenal setelah perang dunia kedua. Studinya sangat memengaruhi ilmu sosial dan
Dari tahun 1991-2000, Anthony Giddens menjadi presiden British Sociological Association dan International Sociological Association (ISA) dari tahun 1994 hingga tahun 1998. Ia juga anggota dari banyak asosiasi profesional internasional lainnya, termasuk teori sosial, sosiologi, dan psikologi.
APA ITU TEORI STRUKTURAL OLEH ANTHONY GIDDENS ? (WHAT)
Teori struktural adalah teori yang menolak dualisme (oposisi) dan mencoba menemukan preferensi atau hubungan setelah konflik tajam antara struktur fungsional dan konstruktivisme fenomenologis. Anthony Giddens tidak puas dengan teori visi struktural-fungsional, yang menurutnya terjebak dalam pandangan naturalistik. Pandangan naturalistik mereduksi aktor menjadi struktur, dalam hal ini sejarah dilihat secara mekanis daripada sebagai produk dari keacakan aktivitas agen. Tetapi Anthony Giddens juga menentang konstruktivisme fenomenologis, yang dia sebut sebagai "akhir dari subjek-imperialisme". Maka ia ingin mengakhiri perbedaan antara keduanya dengan menyatukan kedua aliran tersebut.
Anthony Giddens menyelesaikan perdebatan antara dua teori yang mengklaim atau percaya bahwa tindakan manusia disebabkan oleh kekuatan eksternal dan yang menyarankan tujuan tindakan manusia. Menurut Anthony Giddens, struktur tidak berada di luar individu, melainkan internal dalam arti. Untuk aspek internal ini, Anthony Giddens mengandalkan subjek independen yang terlibat dalam pengelolaan struktur itu sendiri. Anthony Giddens (2011) menjelaskan bahwa struktur tidak disamakan dengan restriksi, tetapi selalu dengan limiting dan enable. Ini tidak mencegah ciri-ciri struktural sistem sosial meluas dalam ruang dan waktu di luar kendali aktor individu, juga tidak mencegah teori sistem sosial dari aktor pendukung, yang didefinisikan ulang dalam tindakan mereka, untuk mewujudkan sistem tersebut.
Teori strukturasi bermula dari kritik Anthony Giddens terhadap cara kerja strukturalisme, post-strukturalisme dan fungsionalisme dalam melihat struktur. Salah satunya adalah, apa yang dilakukan oleh tokoh strukturalis Claude Levi Strauss telah berimplikasi jauh terhadap terapan analisis ilmu-ilmu sosial. Anthony Giddens mengkritik perspektif strukturalis merupakan “penolakan yang penuh skandal terhadap subjek”. Sebagai contoh dalam memahami gejala dalam masyarakat kapitalis, perhatian strukturalis tidak terpusat pada perilaku para pemodal atau konsumen, tetapi justru pada logika-internal kinerja modal; dengan kata lain, strukturalisme adalah bentuk dualisme (Giddens, 2008: 335). Dualisme ini juga ada pada perspektif post-strukturalis (Giddens, 1987: 348). Pemikir penting post-strukturalis, Jasques Derrida misalnya, melihat perbedaan bukan hanya menunjuk sesuatu, melainkan sebagai pembentuk identitas yang bahkan merupakan hakikat sesuatu tersebut; atau dualisme yang ada pada fungsionalisme Talcott Parsons. Fungsionalisme merupakan cara berpikir yang mengklaim bahwa sistem sosial punya kebutuhan yang harus dipenuhi. Bagi Anthony Giddens, sistem sosial tidak punya kebutuhan apapun, yang punya kebutuhan adalah para pelaku. Fungsionalisme memberangus fakta bahwa manusia sebagai pelaku, bukan orang-orang dungu, dan bukan robot yang bertindak berdasar “naskah” (peran yang sudah ditentukan). Fungsionalisme menafikan dimensi ruang dan waktu dalam menjelaskan gejala sosial, akibatnya terjadi pertentangan antara yang 'statis' dan 'dinamis', atau antara 'stabilitas' dan 'perubahan'. Pada intinya teori strukturasi menekankan kembali pada prioritas logis dari struktur (Priyono, 2002: 10).
Strukturisasi adalah kondisi untuk menjelaskan bagaimana tatanan hubungan sosial tersusun dalam hubungan dualistik (timbal balik) antara agen dan struktur (Ross dalam Beilharz, 2002: 22-23). Hubungan antara dualitas struktur dalam proses reproduksi sosial dapat dipahami dengan adanya tiga tingkat kesadaran atau tiga dimensi dalam diri manusia, yaitu; Persepsi wacana, persepsi praktis, dan persepsi/motivasi bawah sadar. Giddens memperkenalkan konsep-konsep ini sebagai alternatif dari tiga serangkai psikoanalitik Sigmund Freud tentang ego, superego, dan ego (Giddens, 1984: 7).
