Gerakan sosial memainkan peran krusial dalam proses perubahan historis. Mereka sering kali bertindak untuk memperbesar krisis yang mungkin sebelumnya tidak mendapatkan perhatian atau diabaikan oleh aktor dominan dalam masyarakat. Seperti yang dinyatakan Naomi Klein dalam bukunya This Changes Everything (2014):
"Perbudakan bukanlah krisis bagi kaum elit Inggris dan Amerika hingga gerakan abolisionisme mengubahnya menjadi krisis. Diskriminasi rasial bukanlah krisis hingga gerakan hak-hak sipil mengubahnya menjadi krisis. Diskriminasi jenis kelamin bukanlah krisis hingga feminisme mengubahnya menjadi krisis. Apartheid bukanlah krisis hingga gerakan anti-apartheid mengubahnya menjadi krisis."
Pandangan ini, yang saya yakini sepenuhnya akurat, menyarankan bahwa gerakan ekologi global saat ini perlu melakukan hal yang sama dengan mengangkat isu perubahan iklim sebagai krisis yang mendesak, sehingga kelas politik mengakui bahwa perubahan iklim memerlukan respons setara dengan Rencana Marshall.
Beberapa contoh historis yang saya jelaskan secara rinci dalam buku saya History for Tomorrow (dapat ditemukan dalam daftar referensi lengkap di sana) menegaskan hubungan erat antara gerakan disruptif dan krisis.
Undang-Undang Penghapusan Perbudakan tahun 1833 di Inggris adalah contoh signifikan. Tentu ada krisis politik yang dirasakan secara umum pada awal tahun 1830-an, seperti tekanan dari kaum radikal perkotaan untuk memperluas hak pilih dan kerusuhan oleh pekerja pertanian miskin dalam Kerusuhan Captain Swing. Namun, meskipun terdapat krisis sosial yang meluas dan aktivis anti-perbudakan telah berjuang selama puluhan tahun---dengan lebih dari 700.000 orang masih diperbudak di perkebunan tebu milik Inggris di Karibia---strategi mereka yang sebagian besar bersifat reformis, seperti mengadakan pertemuan umum dan mendistribusikan pamflet, masih belum cukup untuk mengalahkan kekuatan pemilik budak yang dominan.
Titik balik terjadi pada tahun 1831 melalui sebuah tindakan gangguan dan pembangkangan yang menciptakan gelombang kejut di Inggris: pemberontakan budak di Jamaika. Lebih dari 20.000 pekerja yang diperbudak memberontak, membakar lebih dari 200 perkebunan. Meskipun pemberontakan tersebut akhirnya dipadamkan, aksi tersebut menyebabkan kepanikan di kalangan elit Inggris. Mereka mulai menyadari bahwa tanpa langkah-langkah untuk memberikan emansipasi, koloni-koloni mereka bisa kehilangan kontrol. Seperti yang diuraikan oleh sejarawan David Olusoga dalam Black and British (2016), pemberontakan Jamaika merupakan 'faktor terakhir yang memicu penghapusan perbudakan'. Tanpa gerakan disruptif ini, mungkin diperlukan waktu puluhan tahun lebih lama bagi penghapusan perbudakan untuk terwujud dalam hukum.
Penghancuran Perkebunan Roehampton (1832) oleh Adolphe Duperly, selama pemberontakan Jamaika. Courtesy Wikimedia
Contoh lain yang signifikan adalah perjuangan untuk hak pilih perempuan di Finlandia pada tahun 1906. Selama krisis politik pemogokan umum tahun 1905---sebuah pemberontakan terhadap kekuasaan imperial Rusia---gerakan perempuan Finlandia memanfaatkan ketidakstabilan tersebut dengan turun ke jalan bersama anggota serikat buruh. Liga Perempuan Pekerja, bagian dari gerakan Sosial Demokrat yang sedang berkembang, menyelenggarakan lebih dari 200 protes publik untuk hak pilih dan pencalonan perempuan dalam pemilihan umum, serta memobilisasi puluhan ribu perempuan dalam demonstrasi massal. Dengan memperbesar krisis yang ada, mereka berhasil mengatasi oposisi parlemen terhadap hak pilih perempuan.
Contoh terkini lainnya adalah pemberontakan rakyat di Berlin pada November 1989, yang semakin memperburuk krisis politik yang telah berlangsung selama beberapa bulan sebelumnya. Kekacauan dalam pemerintahan Jerman Timur dan protes pro-demokrasi di seluruh Blok Timur, sebagian didorong oleh reformasi pemimpin Soviet Mikhail Gorbachev, akhirnya menghasilkan peristiwa bersejarah pada 9 November ketika Tembok Berlin runtuh dan sistem yang ada tampak hancur.
Namun, dalam semua kasus ini, elemen ketiga selain krisis dan gerakan adalah kehadiran ide-ide visioner. Ekonom Milton Friedman dalam *Capitalism and Freedom* (1962) menulis bahwa meskipun krisis membuka peluang untuk perubahan, 'tindakan yang diambil bergantung pada ide-ide yang ada'. Hannah Arendt berpendapat bahwa krisis adalah waktu yang tepat untuk mempertanyakan ide-ide ortodoks, karena krisis membawa 'kehancuran kategori pemikiran dan standar penilaian kita', sehingga 'kebenaran tradisional tampak tidak berlaku'. Ide-ide lama menjadi goyang dan ide-ide baru muncul sebagai alternatif. Dalam ketiga contoh historis ini, ide-ide disruptif mengenai kesetaraan ras, hak perempuan, dan kebebasan demokratis memainkan peran kunci dalam keberhasilan gerakan transformasional.
Sebaliknya, krisis keuangan 2008 menggambarkan apa yang terjadi ketika ide-ide yang menyatukan tidak hadir. Meskipun terdapat dua sudut dari segitiga---krisis itu sendiri dan Gerakan Occupy yang menyerukan perubahan---yang kurang adalah ide-ide dan model ekonomi baru untuk menantang sistem yang gagal (contohnya, slogan Occupy yang tidak begitu produktif: 'Occupy Everything, Demand Nothing'). Akibatnya, para pemegang kekuasaan tradisional di bank-bank investasi berhasil menyelamatkan diri mereka sendiri, dan sistem keuangan lama tetap utuh. Situasi ini sangat berbeda dengan saat ini, ketika model-model ekonomi baru seperti 'ekonomi donat', degrowth, dan teori moneter modern mendapat perhatian publik yang jauh lebih besar.
