Estetika dan Kontruksi Sosial Budaya Dalam Makam Ratu Malang

1. Sila Kesederhanaan 

Makam berbentuk sederhana tanpa memiliki ukiran simbolik di sisi-sisi makamnya. Dalam tradisi Kejawen, konsep kesederhanaan sering kali dihubungkan dengan cara pandang seseorang terhadap sebuah kehidupan yang hanya bersifat sementara. 

Pepatah 'Manunggaling Kawula Gusti' biasa digaungkan di dunia pewayangan. Pepatah ini berasal dari Syekh Siti Jenar dengan arti bersatunya hamba dengan Tuhan, menekankan kesadaran bahwa dunia setelah kematian hanyalah kehampaan, dan tujuan dari adanya sebuah kehidupan adalah menyatu dengan Sang Pencipta. Keyakinan akan lebih pentingnya kehidupan setelah kematian inilah yang membuat makam berbentuk sederhana, karena bentuk makam dianggap bersifat duniawi.

2. Sila Tata Nilai & Tata Kelola Peradaban

Kompleks Makam Antakapura memiliki tata letak berundak yang dibagi menjadi tiga tingkatan. Bagian pertama yang terletak di level tanah normal memiliki 19 nisan digunakan untuk mengubur pengikut Ki Dalang Panjang Mas, sinden, dan para pemusik. Bagian kedua, dipisahkan dengan level tanah yang sedikit lebih tinggi, digunakan untuk mengubur Ki Dalang Panjang Mas di antara akar pohon. Sementara bagian terakhir, yang memiliki level tanah paling tinggi, berisi delapan nisan, yaitu nisan Ratu Malang beserta beberapa pengikut setianya. Level tanah ini juga memiliki beberapa tingkatan yang membedakan antara makam Ratu Malang dengan makam-makam pengikutnya.

Perbedaan tingkatan tanah ini menunjukkan perbedaan strata sosial antara rakyat biasa dan orang yang dihormati. Beberapa makam juga dilengkapi dengan ornamen tambahan, seperti kain putih, kain jarik, dan payung. Alasan utama makam-makam tersebut ditutup dengan kain masih berkaitan dengan mitos masyarakat Jawa, yaitu anjuran untuk menutupi makam dengan kain untuk menunjukkan penghormatan terhadap mendiang. Kain pada makam diganti secara berkala oleh peziarah yang bersedia, dan sering kali dengan motif yang berbeda sesuai kemampuan peziarah.  Sementara, peletakan payung dimaksudkan untuk menandakan letak Ratu Malang.

Peletakan makam di atas bukit juga dipengaruhi oleh strata sosial. Makam tokoh-tokoh penting, terutama bangsawan, diletakkan di dataran tinggi agar lebih dekat dengan Tuhan. 

3. Sila Masa Depan 

Kompleks makam Ratu Malang juga menjadi bukti tradisi penghormatan kepada tokoh-tokoh berpengaruh di masyarakat. Rasa hormat terhadap makam sering kali diiringi dengan narasi makam sakral. Kesakralan pada konteks makam ini berarti makam tersebut dilihat lebih dari sekedar tempat peristirahatan terakhir. Hal ini ditunjukkan oleh makam Ratu Malang yang diperlakukan dengan penghormatan, seperti menghias dengan kain putih, kain batik, payung, dan pemasangan dupa. Pemasangan atribut tersebut dilakukan atas inisiatif dari para peziarah yang meminta restu. Budaya penghormatan ini akan terus berlanjut selama makam tersebut masih dianggap sakral.

Makam ini juga menjadi simbol keberlanjutan identitas kolektif dalam konteks budaya di masa depan. Untuk menjaga keberlanjutan, estetika, dan nilai pada makam, makam dibuat menggunakan batu andesit menciptakan warisan budaya yang kokoh.

Analisis Teori Roland Barthes pada makam Ratu Malang