Ketika Yesus Kristus menebus dosa-dosa manusia, Kristus menebus dari siapa? Apakah ditebus dari Setan? Â Penebusan dari Setan merupakan pandangan dari Bapa Gereja mula-mula. Ini disebut juga sebagai pandangan klasik karena mendominasi pemikiran gereja dari bapa gereja mula-mula sampai zaman Anselm dan Abelard. Itu bahkan cara utama di mana Agustinus memahami penebusan. Bapa gereja yang mengawali teori tebusan adalah adalah Origen dan Gregory dari Nyssa.
Teori Tebusan kepada Setan: Pandangan ini dianut oleh Origenes ( 185 M--- 254), seorang teolog dari Aleksandria. Origen melihat sejarah alkitabiah sebagai penggambaran drama kosmik yang hebat. Karena alasan inilah pandangannya tentang penebusan juga disebut pandangan "dramatis". Dalam perjuangan kosmik antara kekuatan baik dan jahat, Setan membangun kendali atas umat manusia. Irenaeus, antara lain, mengatakan bahwa melalui tindakan agresi yang tidak adillah kontrol ini didirikan.
Setan menyerang manusia, dan kemudian mengalahkannya. Setan mengontrol manusia. Terlepas dari bagaimana itu diperoleh, Setan adalah kekuatan yang mengatur dunia. Sebagai penguasa dunia (Yoh 12:31; 14:30; 16:11; Efesus 2:2; 6:12), Â ia memiliki hak yang tidak bisa dikesampingkan begitu saja. Jadi, masalah utama manusia adalah perbudakan mereka kepada pemilik yang tidak layak, yaitu Setan. Teori ini memandang Setan memiliki kekuatan yang jauh lebih besar daripada yang sebenarnya , yaitu kekuatan untuk menuntut apa pun yang dia inginkan dari Tuhan.
Alkitab memang menyatakan beberapa kali bahwa Setan adalah penguasa dunia
Sekarang berlangsung penghakiman atas dunia ini: sekarang juga penguasa dunia ini akan dilemparkan ke luar; (Yoh 12:3)
......akan penghakiman, karena penguasa dunia ini telah dihukum. Yoh 16:11
Kamu hidup di dalamnya, karena kamu mengikuti jalan dunia ini, karena kamu mentaati penguasa kerajaan angkasa, yaitu roh yang sekarang sedang bekerja di antara orang-orang durhaka. (Efesus 2:2)
karena perjuangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan pemerintah-pemerintah, melawan penguasa-penguasa, melawan penghulu-penghulu dunia yang gelap ini, melawan roh-roh jahat di udara. (Efesus 6:12)Â
Teori ini mengabaikan  bahwa setan adalah pribadi yang telah dicampakkan dari surga dan tidak berhak menuntut apa pun dari Tuhan. Padahal kita tahu bahwa Iblis tidak berhak menunut apa pun dari Tuhan karena dia telah memberontak kepada Allah.
Origen mengutip pernyataan Paulus bahwa kita telah dibeli dengan sebuah harga (1 Kor. 6:20). Tapi, tanya Origen, dari siapa kita dibeli? Itu pasti dari pribadi yang menjadi pelayan kita, dari Setan/Iblis/  Dia/Iblis  akan menyebutkan harganya. Iblislah yang menahan manusia., dimana manusia ditarik ke dalam dosa-dosa. Harga tebusan yang diminta oleh Iblis adalah darah Kristus. Teks yang paling diandalkan Origen  dan pendukung lain dari teori ini adalah  pernyataan Yesus bahwa Ia datang untuk memberikan  nyawa-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang (Mat. 20:28; Markus 10:45).
Mat 20:28 Â sama seperti Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang."
1Kor 6:20 Â Sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar: Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu!
Dibeli dari siapa? Origen mengatakan: dari Setan. Kepada siapa tebusan ini dibayarkan? Tentu saja Tuhan tidak akan membayar tebusan untuk dirinya sendiri. Sebaliknya, itu pasti telah dibayarkan kepada si jahat, karena dialah yang menahan kita sampai tebusan, yaitu jiwa Yesus, dibayarkan. Perhatikan bahwa dalam perumusan doktrin Origen, Setanlah dan bukan Tuhan yang menuntut darah Kristus, dalam transaksi ini.. Jadi tebusan ditentukan oleh setan, dibayarkan kepada setan, dan diterima oleh Setan.Â
Dalam teori Tebusan ini, Setan tertipu dan Tuhan menjadi pedagang yang agak tidak jujur. Benar, Setan telah tertipu, tetapi lebih tepat untuk mengatakan bahwa dia menipu dirinya sendiri.
Ada dua cara dimana Setan tertipu. Pertama, Setan berpikir bahwa dia bisa menjadi penguasa jiwa Yesus; Namun Kebangkitan Yesus membuktikan sebaliknya. Kedua, ketika Setan melepaskan manusia, ternyata Kristus juga tidak bisa dia kuasai karena Kristus bangkit dari kematian. Akhirnya manusia bebas, Yesus Kristus juga tidak menjadi milik Setan
Seabad kemudian, Gregorius dari Nyssa menyempurnakan pandangan Origen tentang penebusan dosa.  Manusia ditawan oleh Setan.  Dalam teori tebusan ini, perhatian utama Gregory adalah untuk mempertahankan keadilan Tuhan. Dia beralasan bahwa karena perbudakan merupakan  perbuatan kita sendiri, pilihan bebas kita sendiri, maka tidak adil untuk menghilangkan tawanan Setan dengan sewenang-wenang. Atau Tuhan mengambilnya dengan kekerasan.Â
Tuhan bisa saja merampas tawanan itu karena Tuhan berkuasa. Namun kalau itu dilakukan berarti mencuri atau merampok dari Setan apa yang menjadi haknya. Jadi harus ada transaksi. Apa transaksinya? Kristus ditawarkan sebagai tebusannya, pembayarannya. Karena kesombongan dan keserakahannya sendiri, Setan dengan cepat menerima hadiah itu yakni Kristus sebagai tebusan. Setan menganggap bahwa kehidupan Kristus jauh lebih berharga daripada jiwa-jiwa yang dia tawan. Dia hendak meremukkan Kristus di kayu salib.
Setan tidak menyadari, bahwa keilahian Kristus diselimuti dalam daging manusianya. Keilahian Kristus sengaja disembunyikan dari Setan sehingga ia mau menerima Yesus sebagai tebusan. Â Gregory mengakui bahwa Tuhan menipu Setan: "Dewa itu tersembunyi di bawah tabir sifat manusia , sehingga, seperti ikan yang rakus, kail keilahian ditelan bersama dengan umpan daging.
Selain mengakui penipuan, Gregory membenarkannya. Dia berpendapat bahwa dua hal yang diperlukan untuk suatu tindakan untuk menjadi adil. Salah satunya adalah bahwa semua harus mendapatkan haknya; yang lainnya adalah bahwa motivasi di balik tindakan itu harus cinta kemanusiaan. Dalam penebusan yang dilakukan oleh Allah, kedua syarat itu terpenuhi. Sudah sepatutnya penipuan digunakan pada Setan, karena ia memperoleh kekuasaannya atas umat manusia dengan penipuan, menggunakan umpan kesenangan indria.Â
Meskipun tampaknya ada masalah bahwa penggunaan penipuan oleh Tuhan dimaafkan sementara penggunaan Setan dikutuk, Gregory menekankan perbedaan dalam maksud dan tujuan: yang penting tujuannya mulia. Setan menipu manusia dengan tujuan untuk  kehancuran manusia, sedangkan Allah yang adil, dan baik, dan bijaksana, menggunakan perangkat-Nya, atau caranya, alatnya  di mana walaupun ada penipuan, tetapi bertujuan untuk keselamatan manusia.Â
Sehingga dengan demikian memberikan manfaat kepada yang terhilang. Penipuan Tuhan terhadap Setan dibenarkan atas dasar untuk tujuan yang baik. Jadi tujuan membenarkan cara."
Gregory dan Rufinus sangat menyukai gambar kail dan umpannya. Mereka bahkan berpikir bahwa Ayub 41:1 ("Dapatkah Anda menarik Leviathan dengan kail atau mengikat lidahnya dengan tali?") mungkin merupakan antisipasi penebusan. Gregorius Agung membandingkan salib dengan jaring untuk menangkap burung, dan bahkan Agustinus menyamakan salib dengan perangkap tikus, dengan darah Kristus sebagai umpannya.Â
Setan akhirnya tertipu. Dia ambil tebusan Kristus , dan ternyata, bukan Kristus yang dihancurkannya, melainkan Kristus yang meremukkan kepalanya. Â Setan tertipu karena kemanusiaan Kristus dibungkus oleh keilahian Kristus. kemanusiaan tk bisa dia telan karena ada keilahian Kristus. Setan tidak bisa apa-apa. Tawanan ya , manusia hilang, dan Kristus tidak bisa dia kuasai.
Menipu Setan tidak boleh dianggap sebagai sesuatu yang dilakukan Tuhan, melainkan sebagai sesuatu yang diizinkan secara adil, Agustinus tidak setuju  bahwa Tuhan itu tidak adil atau tidak jujur. Menurut Agustinus, itu bukan penipuan, ketika keilahian Kristus tersembunyi dalam kemanusiaannya. Melainkan setan adalah korban dari kesombongannya sendiri, karena ia berpikir bahwa ia dapat mengalahkan dan menelan Kristus. Padahal pada kenyataannya ia tidak memiliki kuasa seperti itu. Karena Yesus tidak pernah berdosa, dan karena itu dia tidak dikuasai oleh kematian, Dia bangkit. Kristus tidak berada di bawah kendali Setan.
Satu-satunya teolog terkemuka pada periode itu yang tidak mengadopsi teori tebusan adalah Gregory dari Nazianzus dan Athanasius. Tokoh yang agak belakangan juga seperti John of Damascus c. 675 or 676, Â merasakan ketidaksesuaian gagasan bahwa Tuhan akan membuat kesepakatan seperti itu dengan Setan. . Dia merasa jijik dengan kepercayaan bahwa Tuhan akan menawarkan Kristus kepada musuh. Karena tidak memiliki teori lain untuk dijadikan sandaran, John setuju bahwa penebusan pada dasarnya adalah kemenangan Tuhan, tetapi dia berpendapat bahwa kekuatan yang telah menjerat umat manusia dan kemudian dijerat oleh Tuhan adalah kematian dan bukan iblis. Dengan mempersembahkan Anak-Nya, Allah menghancurkan kematian.
Darah Kristus tidak seharusnya dipersembahkan kepada si tiran, Iblis, tetapi kepada kematian. Ketika  kematian mendekat, dan menelan tubuh Kristus  sebagai umpan, namun umpan itu  ditancapkan pada kait keilahian Kristus , dan setelah mencicipi tubuh yang tidak berdosa itu , kematian dikalahkan oleh kebangkitan Kristus  sehingga Kristus akan  membangkitkan kembali semua orang yang telah lama ditelan oleh kematian tersebut.  Hal ini sama dengan kegelapan menghilang dengan masuknya terang, demikian pula kematian dikalahkan dengan kebangkitan Kristus dan memberikan kehidupan bagi semua
Teori ini banyak ditinggalkan dengan munculnya teori Anselm dan abelard. Tetapi di abad kedua puluh, Gustaf Auln mengembalikannya. Dia menyebutnya sebagai "pandangan klasik", mempertahankan bahwa, apapun bentuk teori yang diungkapkan, poin esensialnya adalah kemenangan Tuhan.
KeberatanÂ
Kitab Suci tidak pernah mengatakan bahwa kita sebagai orang berdosa berutang apa pun kepada Setan, tetapi berulang kali mengatakan bahwa Allah menuntut pembayaran atas dosa-dosa kita. Pandangan ini juga gagal untuk menangani teks-teks yang berbicara tentang kematian Kristus sebagai pendamaian yang dipersembahkan kepada Allah Bapa untuk dosa-dosa kita, atau dengan fakta bahwa Allah Bapa mewakili Trinitas dalam menerima pembayaran dosa dari Kristus. Penebusan dilakukan kepada Allah Bapa dan bukan kepada Setan.
Johannis Trisfant
