Perjalanan demokrasi Indonesia sejauh ini belum terlalu menggembirakan. Pasalnya, data V-Dem Institute menunjukkan indeks demokrasi Indonesia pada tahun 2024 memiliki skor 0,36, turun dari tahun 2023 yang mencapai skor 0,43. Ini menempatkan Indonesia pada urutan ke-87, dari sebelumnya urutan ke-79 di dunia (tribunnews.com, 26/8/2024).
Kemudian, the Economic Intelligence Unit (EIU) masih mengkategorikan Indonesia sebagai demokrasi cacat (flawed democracy). Pengukuran Indeks Demokrasi EIU meliputi lima dimensi, yakni proses pemilu dan pluralisme, keberfungsian pemerintahan, partisipasi politik, budaya politik, dan kebebasan sipil.Â
Pemikiran John Rawls
Artinya, pemerintah beberapa tahun belakangan ini--tentunya termasuk pemerintah sekarang--belum mampu memenuhi secara optimal prinsip demokrasi maupun keadilan. Ini apalagi jika kita menganalisanya berdasarkan teori keadilan John Rawls. Sangat terpengaruh oleh teori kontrak sosial, Rawls menyatakan secara filosofis asal-usul negara terjadi karena masyarakat yang adil mampu mengedepankan nalar publik (public reason) dalam kehidupan bersama. Nalar publik sendiri adalah nalar yang secara pasti bisa saling diterima dan saling didukung (resiprokal). Sejak awal, subjek sudah mengetahui hal-hal yang akan saling diterima dan didukung (dalam Sunaryo, Perihal Keadilan, Gramedia, 2021). Â
Rawls melanjutkan bahwa percakapan menggunakan nalar publik itu mesti difasilitasi oleh satu wahana "netral" di mana semua pihak berada dalam posisi asali (original position). Maksudnya, posisi sama antara warga negara sehingga percakapan terjadi secara seimbang dan fair. Wahana netral itu adalah batas minimal yang memberikan semua warga negara akses setara pada proses diskursif (perbincangan) seputar masalah-masalah publik atau terkait aspek kewargaan. Jadi, warga negara disebut warga karena dia terlibat secara bebas dan setara dalam satu praktik mempertahankan keutamaan umum (common good). Kualitas warga dinilai dari kesertaannya memperjuangkan kemaslahatan umum (Robertus Robet, "Batas Minimal Bernegara," Prisma 4, 2013).
Konteks Indonesia
Sementara itu, posisi asali tersebut dimediasi oleh satu common denominator. Dalam konteks Indonesia, common denominator itu adalah Pancasila sebagai satu konsensus yang menjamin semua warga memiliki kesamaan hak dan kewajiban seraya tunduk pada supremasi hukum (rule of law). Jadi berbekal Pancasila, warga minoritas mendapatkan ruang untuk berpartisipasi dalam pemecahan masalah umum tanpa perlu takluk terhadap kebudayaan dominan.
Kemudian, keberadaan Pancasila sebagai posisi asali akan menangkal ekslusivitas mengingat posisinya sebagai titik mula berdiskusi. Pendeknya, eksklusivitas khas setiap kelompok terakomodasikan dalam Pancasila sebagai tempat nyaman untuk berbincang tanpa masing-masing merasa paling hebat. Â
Kemudian, posisi Pancasila sebagai batas minimal bernegara membuat negara tak perlu takut memiliki warga yang lembek membela kedaulatan wilayah. Sebagai batas minimal bernegara, Pancasila akan merasuki kesadaran para warga negaranya. Sehingga, tanpa perlu disuruh warga negara Indonesia akan menghayati nilai Pancasila itu secara spartan dan militan dalam tingkah laku mereka. Patriotisme setiap warga pun akan tumbuh subur tanpa terbatas pada bidang militer. Melainkan, bisa mencakup berbagai bidang: seni, pendidikan, sosial, dan sebagainya.
Kegagalan pemerintah
