Mill Rokaert menegaskan bahwa Linden dan Vert adalah antropolog kolonial yang salah kaprah. Meskipun demikian, penilaian ini diterima oleh masyarakat Dayak non-Dayak. Memang, alih-alih memerintah diri mereka sendiri selama ratusan tahun, suku Dayak-lah yang berada di bawah kekuasaan. Berbagai bentuk penindasan, penganiayaan, eksploitasi, dan prasangka terhadap mereka dapat ditemukan dalam catatan sejarah dan politik serta dalam wacana ilmiah. Di sekolah formal, pernyataan resmi, penelitian keagamaan, artikel media misi, dan lain-lain. Mungkin Anda terkejut ketika mengetahui bahwa mayoritas orang Dayak tidak hanya setuju dengan gambaran diri yang tidak menyenangkan, namun juga menjadi termakan oleh hal tersebut. Selain mencoba memberikan penjelasan, artikel ini juga mencari pengaruh luar yang telah terinternalisasi dan mungkin menjadi katalisator perubahan sosial, budaya, dan politik. Ekonomi dan agama suku Dayak.
Dayak merupakan istilah yang merendahkan pada masa pra kemerdekaan dan sangat memprihatinkan. Salah satunya disebut "Dayak" jika mereka menyimpang dari aturan yang berlaku, seperti norma Islam dan penjajahan Belanda. Dayak adalah istilah yang digunakan untuk ikan busuk dan belacan di toko. Nama lain dari anjing jalanan kurus dan banyak kurap adalah Dayak. Dayak merupakan eufemisme untuk kata kotor, kafir, jahil, biadab, liar, gila, terbelakang, dan tak berbudaya. Masyarakat liar berekor di Kalimantan disebut dayak. Hal ini benar karena diyakini bahwa laki-laki Dayak memakai ekor di depan, bukan di belakang. Dunia aktual dan ingatan hidup berdampingan dalam aktivitas kehidupan sehari-hari masyarakat Dayak yang realistis. Suku Dayak pada hakikatnya dahulu mempunyai struktur sosial, komponen budaya, sistem pemerintahan, sistem keagamaan, dan sarana penghidupan. Namun, sebagiannya kini hanya diingat; bahkan generasi muda Dayak pun hampir melupakannya. "Faktor eksternal mempengaruhi tatanan asli, mendorong perubahan sosial budaya dan, akibatnya, mengubah status masyarakat Dayak." Komunitas yang mandiri akan kehilangan kedudukannya dan menjadi terpinggirkan. Di negara asalnya, para bangsawan kehilangan kedudukannya dan menjadi kuli.
Pembangunan : Modernisasi dan Pembangunan
Model pembangunan berdasarkan teori modernisasi Mc dan teori pertumbuhan Rostow. Masyarakat adat (orang kulit berwarna) tidak diberi kesempatan oleh Clelland untuk menciptakan ide dan metode pembangunan yang sesuai dengan siapa mereka. Masyarakat Adat dipandang sebagai masyarakat tradisional, dan oleh karena itu, agar gagasan reformasi dapat berkembang, masyarakat adat harus diubah atau diganggu. Pada tahap ini, masyarakat bersifat primitif, barbar, atau precivile; itu belum logis. Mereka kemudian perlu diubah agar mereka "menjadi lebih seperti kita (Barat)". Dan institusi sosial adalah sarana transformasi. Negara dan komunitas adat mempunyai sejarah yang panjang, namun sejarah juga menunjukkan bahwa model pembangunan padat modal tidak pernah berhasil memberikan kesejahteraan bagi entitas-entitas tersebut. Namun, karena sifatnya yang otoriter secara politik, eksploitatif secara ekonomi, dan dominan secara budaya, yang terjadi justru sebaliknya.
Hagemoni Agama Resmi
Hagemoni Agama Resmi di mana satu agama tertentu mendominasi dan memegang posisi kekuasaan dan pengaruh dalam suatu masyarakat atau negara. Konsep hegemoni agama mengeksplorasi hubungan dinamis antara agama dan negara, termasuk dominasi keyakinan dan praktik agama tertentu terhadap agama lain.
1. Hegemoni Islam
Dayak bahkan dicirikan dalam kerangka keagamaan sebelum tahun 1980an. Beberapa penulis menyebut suku Dayak sebagai "Masyarakat Adat Kalimantan NonMuslim". Dayak mengacu pada penduduk asli Kalimantan yang non-Muslim. Keadaan ini mulai berubah dalam beberapa tahun terakhir. Tidak semua orang Dayak yang menjadi Muslim mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Melayu. Pada kenyataannya, suku Dayak Bakumpai yang sepenuhnya Muslim di Kalimantan Tengah tidak mengidentifikasi diri mereka sebagai Banjar; sebaliknya, mereka adalah orang Dayak.
2. Integrasi Kekristenan
Penjajah dari Belanda dan Inggris memperkenalkan agama Kristen (Katolik, Protestan, dan Anglikan). Misionaris Katolik telah melayani Kalimantan Barat sejak tahun 1905, sedangkan misionaris Protestan telah beroperasi di Kalimantan Tengah sejak tahun 1835. Jika ekspansi Islam terjadi di dekat kekuasaan Sultan, pertumbuhan agama Kristen lebih menekankan pada antropologi dan metode "kemanusiaan". Para misionaris pindah ke komunitas Dayak, di mana mereka hidup berdampingan, berbicara, dan "membantu" penduduk setempat. Mereka mendirikan sekolah dan memberikan keterampilan membaca dan menulis kepada anak-anak Dayak. Mereka membawa modernitas dan budaya Eropa kepada masyarakat Dayak. Mereka membagikan pakaian bekas, obat-obatan, karya seni, dan mainan anak-anak lainnya dari Eropa. Doktrin Kristen tertanam secara bertahap.
Materi ketiga oleh: Muh. Zainuddin Badollahi., M.Si
