Dalam semiotika visual, ide kuncinya adalah pelapisan makna. Lapisan pertama adalah lapisan denotasi apa, atau siapa, yang digambarkan di sini. Lapisan kedua adalah lapisan konotasi ide dan nilai apa yang diekspresikan melalui apa yang direpresentasikan, dan melalui cara yang diwakilinya. Bagi Barthes, masalah denotasi relatif tidak bermasalah. Tidak ada 'pengkodean'yang menjadikan semacam kode seperti bahasa yang harus dipelajari sebelum pesan dapat diuraikan. Mengamati foto sangat mirip dengan memahami realitas karena foto memberikan korespondensi titik-demi-titik dengan apa yang ada di depan kamera, meskipun faktanya mereka memperkecil ukuran realitas ini, meratakannya dan, dalam kasus hitam dan putih, tiriskan warnanya. Dalam hal menggambar dan melukis situasinya pada dasarnya tidak berbeda. Meski gaya artis memberikan 'pesan tambahan, kontennya masih analogis dengan kenyataan. Berikut adalah bagaimana Barthes mendeskripsikan denotasi dalam salah satu contoh yang paling sering dikutip: 'Saya di barber's dan salinan Paris-Match ditawarkan kepada saya. Di sampulnya, seorang Negro muda berseragam Prancis memberi hormat dengan mata terangkat, mungkin terpaku pada lipatan tiga warna. Semua ini adalah arti dari gambar' (1973: 116). Dengan kata lain, lapisan pertama, makna denotatif, di sini dibentuk oleh tindakan mengenali siapa atau seperti apa orang yang digambarkan di sana, apa yang dia lakukan, dan seterusnya.
Barthes tentu saja menyadari bahwa kita hanya bisa mengenali apa yang sudah kita ketahui. Saat menjelaskan iklan pasta tertentu, ia menulis: "Kita perlu mengetahui apa itu tomat, sekantong tali, sebungkus pasta, tetapi ini hampir merupakan pengetahuan antropologis. Pesan ini seolah-olah sesuai dengan huruf dari gambar, dan kita semua setuju untuk menyebutnya pesan literal, sebagai lawan dari pesan simbolis" (1977:36). Siapa pun yang mencoba menggambarkan gambar dengan cara ini tahu bahwa pengetahuan seperti itu sering kali kurang atau hanya ada pada tingkat yang sangat umum. Dalam menggambarkan makna denotatif, mungkin diinginkan untuk memperkenalkan sedikit lebih banyak kontras daripada yang dilakukan Barthes, untuk menetapkan tingkat umum yang menyenangkan bagi bacaan.
Dalam semiotika, seperti yang telah kita lihat, istilah ketiga tidak lain adalah dua asosiasi pertama. Ini adalah satu-satunya hal yang diperbolehkan untuk terlihat lengkap dan memuaskan, dan satu-satunya hal yang benar-benar dikonsumsi. Saya menyebutnya makna. Oleh karena itu, makna itu sendiri adalah mitos, sama seperti tanda Saussure adalah sebuah kata (lebih tepatnya, entitas konkret). Tetapi sebelum menyebutkan ciri-ciri makna, kita perlu berpikir sedikit tentang bagaimana mereka dibuat, yaitu bagaimana istilah mitis dan bentuk mitis berhubungan. Dalam mitologi, pertama-tama harus dicatat bahwa dua istilah pertama sepenuhnya eksplisit (tidak seperti sistem semiotik lainnya). Ini mungkin tampak paradoks, tetapi mitos tidak menyembunyikan apa pun. Fungsinya bukan untuk menyebarkan, tetapi untuk mendistorsi. Tidak ada waktu tunggu konseptual untuk terbentuk. Alam bawah sadar tidak berkewajiban untuk menjelaskan mitos tersebut.
Tentunya dihadapkan dengan dua jenis manifestasi yang berbeda dan ekspansi. Hal ini karena penanda mitos tidak sering diulang karena sudah bersifat linguistik. Karena terdiri dari makna yang telah ditentukan, hal tersebut hanya dapat memanifestasikan dirinya melalui entitas tertentu (representasi simbolis bahasa tetap spiritual). Dalam mitologi verbal, ekspansi ini bersifat linier. Dalam mitologi visual, dapat disebut multidimensi. Oleh karena itu, unsur-unsur bentuk dikaitkan dengan lokasi dan kedekatan, yaitu bagaimana bentuk ruang tersebut ada. Di sisi lain, konsepnya terlihat global secara akumulasi yang kurang lebih kabur dari pengetahuan tertentu. Elemen dihubungkan oleh hubungan asosiatif yang dibawa oleh kedalaman, bukan oleh ekstensi (meskipun metafora ini mungkin masih terlalu spasial): mode keberadaannya adalah memori. Relasi yang menghubungkan konsep mitos dan maknanya pada hakikatnya adalah relasi deformasi.
Nature of the signified: Pada kajian linguistik menjelaskan bahwa sifat petanda telah menimbulkan diskusi-diskusi yang khusunya berpusat pada tingkat 'realitasnya'; semua setuju, bagaimanapun, dalam menetapkan suatu fakta petanda bukanlah 'sesuatu' tetapi implementasi mental dari 'benda'. Dapat dilihat bahwa dalam definisi tanda oleh Wallon, karakter perwakilan terdiri dari fitur yang relevan sebagai tanda dan simbol (atas lawan dari indeks dan sinyal). Saussure sendiri telah dengan jelas menandai sifat mental petanda dengan menyebutnya sebagai konsep: petanda dari kata lembu bukanlah lembu hewan, tetapi citra mentalnya (ini akan terbukti penting dalam diskusi selanjutnya tentang sifat tanda).
Nature of the signifier: Sifat penanda menyarankan pernyataan yang penuh pertimbangan sama dengan yang ditandai: Hal tersebut dapat dikatan dengan murni re1atum, yang definisinya tidak dapat dipisahkan dari yang ditandai. Perbedaan yang mendasar dan signifikan adalah bahwa penanda adalah sebuah mediator yang diperlukan dalam berbagai hal. Namun, di sisi lain tidak cukup untuk itu, dan di sisi lainnya, dalam semiologi penanda dapat juga disampaikan oleh suatu hal tertentu yakni melalui kata-kata. Dari segi semiotika yang mana mana harus menjalin hubungan dengan sistem campuran dalam berbagai jenis materi terlibat (suara dan gambar, objek dan tulisan, dll.), terbilang tepat dalam mengumpulkan semua tanda yang ditanggung oleh satu hal yang memiliki kesamaan. Adapun konsep yang membawahi tanda khas yakni tanda verbal, tanda grafis, tanda ikonik, tanda gestural, dan sebagainya. Metode semiotika yang digunakan tersebut telah mengalami perkembangan dengan inisiasi Roland Barthes, atau disebut dengan semiotika Barthesian. Roland Barthes menetapkan interaksi antara tanda dengan eksperiensi personal dan budaya penggunanya, korelasi antara hasil persetujuan yang terdaoat dalam teks dengan kesepakatan yang terjadi dan diharapkan oleh penggunanya. Pemikiran Barthes mengenai sistem pertandaan ini dikenal dengan “order of signification” yang mencakup dua hal yakni denotatif dankonotasi. Roland Barthes merupakan salah satu tokoh pemikir strukturalis yang mengimolementasikan model linguistik dan semiotika Saussurean. Barthes berpendapat bahwa bahasa adalah salah satu dari sebuah sistem tanda yang mendeskripsikan asumsi-asumsi yang berasal dari suatu kelompok masyarakat tertentu dan dalam jangka waktu tertentu. Barthes beranggapan bahwa pembaca (the reader) memiliki peran yang penting dalam menggali informasi tentang tanda.
Munculnya konotasi dalam sistem pertandaan membutuhkan peran aktif pembaca agar dapat memberikan makna yang berarti. Secara Panjang lebar, Barthes memaparkan apa yang sering disebut sebagai system pemaknaan tataran atau tingkatan kedua (two order significations) yang merupakan hasil konstruksi sistem lain yang sudah ada sebelumnya.
Referensi:
Prof Apollo. (2022). Semiotika Roland Barthes. Modul Kuliah Teori Akuntansi. Jakarta : FEB-Universitas Mercu Buana.
G. Breton. (2009). From Folk-Tales ToShareholder-Tales: Semiotics Analysis of The Annual Report, Society and Business Review, vol. 4, no. 3, pp. 187-201.
Hery. (2017). Teori Akuntansi. Jakarta: PT Grasindo.
Suwardjono. (2005). Teori Akuntansi: Perekayasaan Pelaporan Keuangan (Edisi 3). Yogyakarta: BPFE.
