Gema seruan terdengar samar-samar dari kejahuan. Seruan nyaris tak terdengar, sebab saat itu butir kristal turun dari tahta langit menyaingi seruan.
“Bonefer dan Busle, sudah tiga hari belum kembali dari perburuan,” ungkap warga yang tercengang dengan nafas tersengal-sengal.
“Mari kita masuk ke hutan mencari mereka” pinta Raja Amahai.
Warga pun desak-desakan masuk hutan, bersahut-sahut. Dari malam hingga mentari kembali menampak wujud, kedua pemburu itu, belum juga ditemukan. Entah, masih hidup atau sudah tak bernyawa?
Bersamaan malam itu di perkampungan suku Naulu, kira-kira 36 Kilometer dari Amahai, Maluku Tengah, adapegelaran upacara pengsakralan Baileo (rumah adat). Naulu adalah salah satu suku di Maluku yang memiliki corak hidup tersendiri.
Suku Naulu, menyakralkan Baileo dengan media sesembahan penggalan kepala manusia, bagi suku Naulu sembahan ini akan mendatangkan kebaikan, jika tidak maka mereka ditimpa musibah.
Keyakinan yang berbeda dengan suku lain di Maluku ini terlihat dengan kepercayaan mereka pada roh suci yang disebut Upu Kuana melalui penyembahan penggal kepala manusia pada pengsakralan Baileo.
Upacara pengsakralan Baileo itu sendiri terasa sakral menyulap hening, mistis dan mencekam. Penggalan kepala manusia yang telah diasapi, tergeletak di atas altar. Upacara itu dipimpin langsung Patty Sounawen, kepala suku Naulu dan Patik sang putra kepala suku diikuti seluruh lelaki suku Naulu, kepalanya dibaluti kain berang merah dan tubuh perempuan dibaluti kain tenun hingga menutupi dadanya.
Kira-kira dua jam berlangsung, upacara pengsakralan Baileo diakhiri dengan makan Patita (makan bersama) di bawah cahaya bulan yang purnama.
Mentari baru saja menggantung di ufuk Timur, gerombolan polisi dengan senjata lengkap mengkepung perkampungan suku Naulu. Mereka dituding telah membunuh Bonefer dan Busle, sebab bangkai kedua pemburu ini ditemukan dekat perkempungan suku Naulu.
Warga pun dibuat sontak, bagaiman tidak? Pertama kalinya mereka berhadap-hadapan dengan polisi. Tanpa perlawanan apapun, Patty Soenawi dan beberapa warga dibawa ke kota Masohi.
“Kalian, kami tetapkan sebagai pelaku pembunuhan," Glen menandaskan, Hakim yang memimpin persidangan.
Patty Sounawe, Saniayu, Tohonu, dan Simon, divonis eksekusi hukam mati. Sedangkan Mitan, Nike, Vandi, Bandi, dan Boby, divonis hukuman seumur hidup, dijerat dengan UU. Pasal 340 Jo. Pasal 55 Ayat 1 Ke-1 KUHP.
Patik, yang menghadiri persidangan itu pun mendaku, “Kami suku Naulu, tidak tahu kalau membunuh itu dilarang yang mulia, penggal kepala persembaha untuk leluhur adalah kepercayaan kami, dan itu baik bagi kami. Jika membunuh itu dilarang, kenapa bapak-bapak tidak memberitahukan kami?”
Hari penetapan pun tiba. Sebelum menghampiri tiang pacung, sang Ayah mendatangi Patik. Patik, tak kuasa menahan tangis, sembari mengecup kening anaknya, sang Ayah pun berbisik. “Jangan takut melangkah anakku, sebab kau terlahir menjadi sang pemburu. Kau adalah pembidik yang baik, bidiklah anak panahmu. Pejamkan matamu, gelap yang kau lihat. Jangan takut, pintalah mereka tatap percik cahaya di ujung tombakmu.”
Kata-kata terakhir keluar dari mulut sang ayah. Patik tak kuasa menahan tangis, sang Ayah pun mati tercekit di ujung tiang pacung.
Sang Ayah telah tiadah, Patik mengaduh pada rimba, sembari mendaku.
“Kenapa kami terlahir sebagai sasaran kutukan?” Patik yang lahir dan dibesarkan di tengah rimba, tidak mengetahui tata aturan orang-orang yang beranak pinak di tepian pantai.
“Siapa kuat dia menang.” Ini adalah tata aturan hidup, bagi Patik dan sukunya. Tata aturan dengan kebiasaan suku Naulu terbilang unik, selain penggal kepala, ada juga yang lebih unik, yaitu pengasingan perempuan haid dan Ibu hamil.
Mereka diasingkan jauh dar perkampungan, di sana mereka di bangun rumah kecil, tinggal hingga masa haid dan melahirkan selesai. Sesudah itu, semacam kewajiban berpuasa. Yang berpuasa adalah Ibu, dukun beranak (Biang) dan pihak keluarga si Ibu. Tata aturan ini, yang membawa mereka kembali pulang ke rumah. Bagi mereka ini adalah bentuk pensuciaan diri dan negerinya.
Patik, kini menjadi percik cahaya bagi suku Naulu, setelah kematian ayahnya. Menggandeng istri di upacara pelantikan adalah syarat mutlak yang harus di penuhi seorang kepala suku. Syarat ini, terasa berat bagi Patik.
Kebiasaan suku Naulu, jika seorang lelaki hendak melamar perempuan, haruslah mempersembahkan penggal kepala manusia sebagai simbol kelaki-lakian. Atas alasan inilah Patik belum menentukan sikap untuk menikah. Bagaimana tidak? ayahnya mati terpacung, akibat penggal kepala manusia.
Keputusan yang sulit diambil, antara kepatuhan pada tata aturan leluhur atau hukum negara yang melarang pembunuhan? Dengan pertimbangan matang, Patik pun bersikap.
Syahdan, hari di mana Patik dinikahkan dan dilantik menjadi kepala suku. Sudah jauh-jauh hari Patik telah menyiapkan syarat-syaratnya. Di atas alta, penggal kepala masih tertutup dengan kain merah.
Seketika Patik tunaikan sumpah dan janjinya, baru kain merah perlahan-lahan di lepas.Yang membuat mereka sontak dan bersedih adalah bukan lagi penggal kepala manusia, melaikan penggalan kepala babi hutan.
Di tengah keheningan upacara, air mata Patik bencucurkan, “ Semoga Ayah dan Upu Kuana, menerima sesembahan ini dan tidak mengutuk kami.” Gumam Patik si kepala suku.*
