Penutup
Seperti halnya Ibnu Rushd yang sukses 'mengislamkan' Aristoteles, demikian juga  Thomas berhasil memfasilitasi ajaran akal budi dari Aristoteles dan keyakinkan para pemikir gereja tentang pentingnya akal budi untuk membuktikan kebenaran wahyu. Lewat akal budilah wahyu dapat dipahami dengan tepat. Tetapi juga, hanya lewat wahyu manusia memiliki pengertian yang tepat tentang realitas.  Disini terlihat perbedaan yang esensial dengan Ibnu Rushd, dimana Rushd  meganjurkan penyesuaikan interpretasi ayat-ayat suci dengan akal budi ketika terjadi perbedaan, maka Thomas justru menekankan penyesuaian akal budi dengan kebenaran wahyu.
Perlu dicatat juga bahwa pemikiran Thomas Aquinos dipengaruhi oleh filsuf Arab, terutama Ibnu Sina, Ibnu Rush dan Imam Al-Ghazali.  Ia juga memiliki rekam narasi pernah mengkritik Ibnu Rushd dalam upaya 'membela' serangan Rushd pada Al-Ghazali, antara lain terkait pemahaman tentang kebangkitan badan (jasmani). Lewat para filsuf Arab itu ia mengenal pemikiran-pemikiran Aristoteles yang ditolak di Barat  yang lebih akrab dengan filsafat Platon dan Plotitnos. Bahkan, kemudian ia sukses 'meng-aristoteles-kan dunia Barat.
Kiranya, di penghujung abad pertengahan yang makin terbuka pada peran akal-budi, lewat peran-peran sentral pemikir Skolastik macam Thomas Aquinos, Ibnu Rushd, William Ockham, Dante Alighieri, dan lainnya, meski mungkin tanpa disadari, telah menciptakan 'kondisi kesuburan' bagi tumbuhnya bibit-bibit pembaharuan, dan menyingkap kabut bagi munculnya fajar pencerahan di ujung malam abad kegelapan.
Referensi  Rujukan
Gaarder, Jostein, 2016, Dunia Sophie Sebuah Novel Filsafat, (Alihabahasa oleh Rahmani Astuti), Penerbit Mizan
Simon P.L.Tjahjadi, 2004, Petualangan Intelektual Konfrontasi dengan Para Filsuf dari Zaman Yunani hingga Zaman Modern, Penerbit Kanisius
Kuliah Salihara Mei 2016 oleh Rm.Adrianus Sunarko https://www.youtube.com/watch?v=Ip97dr_y_rY
