Review Buku (Menalar Tuhan)

1. Rasionalisme dan pencerahan

Dalam abad ke-17 modernisasi betul-betul mulai bergulir proses ini mencakup perubahan-perubahan mendalam hasilnya adalah industrialisasi dan sebagai akibatnya perubahan pertanian pencerahan intelektual dan revolusi revolusi politik dan sosial di sini kami perhatikan segi perkembangan intelektual pencerahan alfrecum and Lee Golden lumiretes dalam bahasa Indonesia juga disebut Fajar Budi adalah nama yang diberikan oleh para filsuf yang menghitung dari termasuk dalamnya nama ini menjelaskan apa yang mereka upayakan membuat budi manusia cerah mengusir kegelapan mengetahui dan kepercayaan-kepercayaan internasional Immanuel kan tahun 1724 sampai 1804 memberikan definisi tepat dan bagus penjara adalah keluarnya manusia dari ketidak dewasaan yang disebabkan sendiri ketidakdewasaan adalah ketidakmampuan untuk memakai Nalar tanpa bimbingan orang lain ketidak dewasaan itu salah satunya sendiri apabila sebab musababnya bukannya kekurangan mampuan untuk bernalar melainkan kekurangan tekad Dan keberanian untuk memakai Nalar tanpa bimbingan orang lain sapere Audi beranilah memakai nalarmu sendiri itu semboyan pencerahan dikutip dari wegal 111

Pencerahan itu merupakan dasar semua masalah hidup dan kerohanian modern tuntutan inti pencerahan adalah agar manusia berani berpikir sendiri dan jangan mempercayai sesuatu yang tidak bertahan dihadapan Nalar pencerahan yang menolak mempercayai sesuatu semata-mata karena tradisi atau karena dipermalukan oleh penguasa duniawi atau rohani karena itu tatanan masyarakat tradisional yang berdasarkan susunan masyarakat yang hirarkis dan patriarkis harus digantikan dengan tatanan di mana semua warga dianggap sama dan bebas orang tidak lagi bersedia menerima sesuatu hanya karena pihak-pihak yang berwenang entah dalam agama entah dalam negara mengharuskannya.

Pencerahan itu di satu pihak akibat empirisme di lain pihak melahirkan rasionalisme imperialisme di sini pertama-tama dimaksud sebagai pendekatan baru dalam ilmu-ilmu alam bukan tradisi melainkan eksperimen yang menghasilkan pengetahuan orang harus memperhatikan apa yang terjadi harus meneliti data-data empiris dan dari situ ia mengetahui hukum alam Thomas hobas tahun 1588-1679 menerapkan pendekatan itu pada manusia manusia bisa dikehendaki apabila struktur motivasi tidak tindakannya diketahui seperti kita dapat mengendalikan jalan arloji asal kita tahu mekanisme yang menggerakkannya begitu kita dapat mengendalikan tindakan manusia apabila kita mengetahui motivasi-motivasi mana Yang menggerakkannya.

Rasionalisme adalah sikap yang mengatur segala kepercayaan pada Nalar suatu anggapan atau kepercayaan yang tidak bertahan terhadap pemeriksaan kritis Nalar tidak rasional dan harus ditolak pendekatan rasionalis itu segera diarahkan kepada agama Kristiani nasionalisme menurut agar segala hal yang misterius dihilangkan dari agama agama seluruhnya harus dapat mengerti oleh Nalar Wahyu pun sebenarnya sebenarnya kata

( Halaman 83 dilompati didalam bukunya) 

Hati orang agar ia dapat memaafkan dan mendobrak lingkaran setan kekerasan dan balas dendam Bukankah dalam segala kengerian abad ke-20 dan di permulaan abad ke-21 kita juga melihat suatu kemajuan moral manusia Ambillah saja penolakan hukum kejam dan hukuman mati format terhadap ketuhanan manusia penemuan kembali harkat perempuan mengatakan rasisme picik yang juga mengatasnamakan Nietzsche meskipun karena salah tangkap humanisasi perang yang meskipun tetap dilanggar sekarang diakui sebagai kejahatan Apakah kemajuan-kemajuan itu akan terjadi seandainya tidak ada agama.

Nilai-nilai yang dijunjung tinggi Nietzsche adalah nilai-nilai vital dan benar agama,  gereja, selama waktu panjang penyebaran sebuah Spirit ritualitas yang bisa mengasingkan manusia dari tubuh dan vitalitasnya kita dapat menyetujui seruan zaracustra saudara-saudaraku tetaplah setia kepada bumi Tetapi bagaimana dengan peringatan lanjutnya Jangan percaya kepada mereka yang berbicara kepada kami tentang harapan Adi duniawi pencampuran racun lah mereka entah mereka mengetahuinya atau tidak mereka itu mencemooh kita orang-orang sedang mati dan kerancuan sendiri pendapat (Nietzsche 1994,10) segampang itukah masalahnya Benarkah bahwa kepercayaan akan tanah air surgawi meracuni manusia Bukankah bisa juga sebaliknya karena orang menyadari diri dicintai dan benak dan karena itu terjamin oleh sang pencipta ia berani untuk tidak lari dari masalah dan tantangan dunia melainkan menghadapinya bukan dengan segala kerdil selalu melirik pada keuntungan dan kepentingannya sendiri bebas dari nafsu rendah moralitas Tuan Nietzsche untuk menginjak mereka yang lemah dan ketinggalan dengan pandangan terbuka yang dibersihkan oleh kebaikan hati yang tidak bersedia menerima ketidakadilan sikap Budak itu kalau Nietzsche menegaskan pentingnya nilai-nilai vital di di zaman sekarang iya akan mendapat persetujuan luas tetapi bukankah iya merendahkan diri sendiri kalau iya hanya mengenal nilai-nilai vital apakah kesehatan dan as-sunnah sucipto menjamin kepribadian yang kuat luhur kah atau rendah kah kalau orang sakit tetap dihormati sepenuhnya sebagai manusia apabila dia sendiri daripada menyerah berusaha untuk dalam kelemahannya kita mencapai eksistensi yang bermakna dengan mekar dalam persaudaraan koma dalam memuaskan intelektual dan rohani tanda tanya nilai-nilai title adalah nilai-nilai yang dimiliki manusia bersama binatang itu baik karena iya karena kita ber evolusi dari alam binatang dan tetap bergerak ardi alam yang sama tetapi kalau nilai-nilai kita satu-satunya nilai yang diakui bukanlah manusia justru selalu akan manipulasi sebagaimana binatang paling buas pun masih di manipulasi manusia? pada tanya bukankah Nietzsche sendiri kebablasan karena sentimen anti spiritual islam sebagai catatan terakhir adalah cukup menarik bahwa Nietzsche begitu keras mengancam kristiani tas koma mengacu al ikan yesus dari Nietzsche dari kecemasan nya itu Nietzsche bersedia dengan sedikit toleransi dalam ekspresi untuk menyebut yesus koma pemikir bebas dikutip dari wagir 1979 koma 245 apa yang membuat mereka gum pada yesus yang mengajarkan bahwa kalau pipi kanan kita dipukuli kita diserahkan ke pikir untuk dipukul juga dan bersedia memukul salib sampai pada jip aku padanya semua sikap yesus ini dikecam netizen tetapi aku sendiri amat dihormati nya kesayangan anda tidak menelusuri lebih jawa apa yang menarik pada yesus barangkali selalu pemikirannya akan mengambil arah yang lain.

IV. ATEISME SUGMUND FREUND

1. Kritik agama prak sistem bebas

Stickman frame tahun 1856 sampai 1939 bapak-bapak psycho analisa dan valas seorang ilmuwan paling berpengaruh di dunia adalah seorang artis apakah tuan ada atau tidak tak pernah ditanyakan baginya jawaban jelas sendirinya sentuh tuhan tidak ada yang ada adalah alam dengan manusia dan segala masalahnya sendiri pertanyaan bagi friend adalah mengapa petasan tuhan sedemikian menguasai kesadaran kehidupan manusia padahal tuhan tidak dapat dilihat didengar ataupun Dirasakan meskipun kan menyatakan bahwa penelitian ilmiah ini tidak dimaksud untuk mengandung sikap terhadap nilai kebenaran ajaran-ajaran religius namun ia langsung menambah bagi kami cukup bahwa kami menemukan bahwa agama menurut kodrat psikologi nya merupakan sebuah ilusi dikutip dari weger 140