Feminisme berasal dari bahasa latin “femina”, yang artinya memiliki sifat keperempuan. Sehingga secara bahas, feminisme dapat diartikan sebagai gerakan yang menuntut persamaan hak sepenuhnya antara kaum wanita dan pria. Feminisme sendiri diawali oleh ketimpangan posisi perempuan dibandingkan. Seperti yang kita ketahui, perempuan berada pada posisi dibawah laki-laki, baik dalam hak maupun kewajiban.
Akibat persepsi tersebut, maka muncullah berbagai upaya untuk mengkaji penyebab ketimpangan tersebut untuk menemukan solusi agar terjadi penyetaraan terhadap hak perempuan dan laki-laki.
Hal ini menunjukan adanya semacam diskriminasi gender yang membandingkan antara laki-laki dan perempuan. Salah satu contohnya adalah urusan pendidikan dan perekonomian.
A. Sejarah feminisme Indonesia dan Dunia
Menilik keadaan negara dan bahkan dunia yang terus berkembang, gerakan feminisme juga telah berkembang baik secara visi maupun fokus secara pesat dalam beberapa tahun terakhir. Feminisme berkembang baik itu di seluruh dunia atau pun di negara kita sendiri. Di Indonesia, mungkin kita sering mengaitkan dengan tokoh Raden Adjeng Kartini. Beliau merupakan sosok yang sangat berpengaruh dalam membangkitkan dan memberdayakan perempuan Indonesia. Namun, ternyata feminisme di Indonesia melalui perjalanan yang lebih komplek dari itu
Awal dari gerakan feminisme di Indonesia merupakan gerakan para perempuan Indonesia yang melawan Kolonialisme Belanda (Pangesti, 2021). Di akhir abad ke-19, perempuan-perempuan Indonesia terlibat dalam perjuangan bersenjata untuk melawan penjajah. Beberapa tokoh yang berpengaruh dalam gerakan perjuangan ini antara lain Cut Meutia dan Emmy Saelan (Nalar Politik, 2017).
Meskipun sudah mulai berjuang, konsep kesetaraan gender belum ada. Kemudian hadirlah sosok Raden Adjeng Kartini yang menulis surat-surat tentang keinginan kuatnya untuk dapat bisa belajar dengan bebas. Saat itu, ia harus menerima kenyataan pahit bahwa dirinya hanya boleh mengenyam pendidikan sampai umur 12,5 tahun. Setelah itu ia harus dipingit selama 4 tahun. Kartini juga menolak poligami karena dianggap merendahkan derajat perempuan. Ia juga merupakan seorang feminis yang anti kolonialisme dan anti feodalisme (Nalar Politik, 2017).
Memasuki masa setelah kemerdekaan Indonesia dan masa Orde Lama, Presiden Soekarno memberi ruang untuk gerakan Feminisme di Indonesia dengan pengajaran tentang keperempuanan dan perjuangan kepada kaum perempuan. Pada masa ini, ada organisasi perempuan yang cukup progresif dalam mengadvokasi isu-isu perempuan yaitu Gerwani (Nalar Politik, 2017).
Pada masa Orde Baru, gerakan perempuan disingkirkan dan perempuan diberi citra hanya sebagai istri dan ibu yang berada di belakang laki-laki. Gerakan feminisme yang sudah terdengar sejak tahun 1960-an kemudian berkembang dalam tiga tahun tahap. Tahap pertama antara tahun 1975-1985. Di tahap ini, hampir semua LSM menganggap masalah gender itu tidak penting. Hal ini membuat sering terjadinya konflik antara aktivis perempuan dengan aktivis lainnya. Tahap berikutnya adalah periode 1985-1995. Ditahap ini, mulailah tahapan pengenalan dan pemahaman dasar tentang analisa gender dan mengapa gender menjadi masalah pembangunan. Pelatihan untuk meningkatkan keppekaan terhadap isu gender semakin banyak dilakukan. Tahap terakhir adalah dari 1995 sampai saat ini, tahap ini adalah pengintegrasian gender ke dalam seluruh kebijakan dan program berbagai organisasi serta lembaga pendidikan (Nalar Politik, 2017).
Saat ini, perjuangan feminisme di Indonesia masih berjalan. Isu-isu yang diangkat antara lain ketidaksetaraan upah, kekerasan seksual, reproduksi, hak atas tubuh, dan lain-lain. Yang terkini adalah perjuangan dan kemenangan pengesahan RUU TPKS untuk melindungi korban kekerasan seksual. Namiin, meskipun gerakan feminisme punya niat dan visi yang baik, masih ada banyak kalangan yang menolak gerakan ini dengan keras. Penolakan ini datang antara lain dari kelompok-kelompok Fiundamentalis agama, konservatif, dan populisme sayap kanan. Alasan penolakan ini biasanya karena penuduhan terhadap feminisme sebagai idelogi Barat, anti laki-laki, hingga gerakan “marah-marah” (Iswara, 2021).
Ketika mengkaji gerakan feminisme dunia, ada beberapa gelombang yang bisa dipelajari. Gelombang pertama pada abad ke-19 sampai awal abad ke-20 berfokus pada ketidaksetaraan hukum seperti mengenai hak pilih perempuan, pendidikan perempuan, kondisi kerja, dan standar ganda (Sapa Institute, 2020). Gelombang kedua terbagi menjadi empat aliran yaitu liberal yang berakar pada rasionalitas, radikal yang beranggapan bahwa laki-laki adalah dasar patriarki, marxisme yang menganggap penindasan perempuan terjadi akiban penindasan kelas dalam kapitalisme, dan sosialis yang merasa perlu adanya penggabungan antara analisis kelas dan analisis patriarki (PMII Gusdur, 2013). Gelombang ketiga feminisme dunia adalah gelombang yang bersifat global, aktivis, dan akademis. Ada juga postfeminisme yang lebih bersifat individualistik, konsumtif, dan popular. Dua gerakan ini bertentangan namun kedua istilah ini digunakan sebagai paying perkembangan feminisme di era pasca 1970-an (Sapa Institute, 2020).
B. Teori Feminisme Menurut Para Ahli
Adapun definisi teori feminisme menurut para ahli adalah sebagai berikut :
1. Rich (dalam Djajanegara 2000:29)
Menyatakan bahwa suatu kritik sastra feminis yang radikal pertama-tama akan menganggap karya sastra sebagai ungkapan tentang cara hidup kita dulu dan sekarang.
2. Irhomi (dalam sugihastuti dan suharto, 2005:61)
Pengertian feminisme adalah gerakan kaum perempuan untuk memperoleh otonomi atau kebebasan menentukan dirinya sendiri.
3. Fakih (2001:84 - 98)
Feminisme memilki beberapa empat aliran yang menonjol, yaitu feminisme liberal, feminisme radikal, feminisime marxis, dan feminisme sosial.
Saat ini banyak gerakan perempuan atau gerakan dengan perspektif feminis memanfaatkan media sosial untuk menyampaikan kampanye maupun informasi. Penggunaan media sosial ini bisa dikatakan untuk merespon semakin banyak orang yang memilih media sosial sebagai salah satu alat untuk berkomunikasi sehingga bisa menjadi media yang efektif untuk menyampaikan pesan. Penggunaan media sosial yang efektif bisa dimanfaatkan untuk menyampaikan aksi perubahan, protes, solidaritas dan sebagainya. Namun sejauhmana feminisme dalam media sosial melihat gerakan perempuan mendorong RUUPKS ini juga perlu diketahui. Karena meskipun pada beberapa kasus, media sosial berhasil mendorong maupun mengubah kebijakan, namun di sisi lain juga berhadapan dengan hal-hal yang bisa jadi kontra atau justru dipakai untuk menyerang balik.
Feminisme hadir sebagai respon halus dari patriarki. Patriarki merupakan penyebab utama hadirnya feminisme pada pemikiran-pemikiran perempuan. Patriarki didefinisikan sebagai gari lurus vertikal dimana ujung garis tersebut ditempati oleh gender maskulin atau laki-laki. Sehingga, segala sesuatunya harus mendapat izin dari laki-laki yang bekuasa terlebih dahulu. Anti feminisme yang sedang hangat terdengar saat ini dirasa sebagai kurang pahamnya mereka dalam memaknai feminisme. Menanggapi patriarki dalam feminis, komunitas pegiat feminisme di Jogjakarta bernama Femjog (Feminisme Joga) memberikan keterangannya.
“Kita nggak bisa menafikan karena patriarki akan susah hilang. Makanya muncul feminisme radikal untuk mendominasi hal tersebut. Perempuan juga punya peran yang besar dalam sejarah, diketahui bahwa laki-laki berburu. Namun, sudah dikaji perempuanlah yang mengelola segalanya. Menjadi setara bukan berarti perempuan harus berburu juga namun lebih kepada apakah kita dapat tempat yang sama untuk memperjuangkan sesuatu”, tutur Priscillia. Perwakilan dari Femjog mengutarakan adanya indikasi ketidakpahaman tersebut. Sehingga, perlu diskusi lebih lanjut untuk menemukan titik luluh dari kedua sudut pandang.
Perempuan bukanlah penghalang untuk kemajuan suatu bangsa. Perempuan bukan hanya sekedar pendukung. Perempuan hadir tidak hanya sebagai pelengkap laki-laki. Perempuan berhak hidup, berhak menghidupi, dan berhak menghidupkan hidupnya sendiri atau hidup orang lain disekitarnya. Feminisme di Indonesia hadir sebagai pengejar kesetaraaan itu.
Banyak dari masyarakat Indonesia, terutama perempuan mislimah yang menganggap bahwa feminisme itu menentang ajaran Islam. Hal itu dikarenakan menurut ajaran mereka bahwa perempuan itu sudah dimuliakan sebelum adanaya paham feminisme. Mereka beranggapan bahwa perempuan feminis itu terlalu dekat dengan kebebasan. Hal itu dilihat karena mereka menganggap bahwa feminisme itu terlalu mendeskriminasi laki-laki, contohnya ada perempuan yang tidak ingin menikah karena dirasa mampu untuk hidup tanpa suami dan jika menginginkan anak pun bisa dengan program bayi tabung misalnya. Dan hal tersebut di mata sebagian wanita muslimah tidak sesuai dengan ajaran agama mereka, karena menurut ajaran Islama kedudukan wanita dan laki-laki itu sama.
DAFTAR PUSTAKA
https://www.sastrawacana.id/2019/02/teori-feminisme-menurut-para-ahli.html
https://qbukatabu.org/2019/10/09/geliat-feminisme-di-era-digital/
https://www.neutron.co.id/info/feminisme
https://www.bulaksumurugm.com/2019/04/21/apakah-indonesia-masih-membutuhkan-feminisme%EF%BB%BF/
https://www.kompasiana.com/shalwarizkyas16/625e418dbb44862b1b1c7e82/anti-feminisme-itu-salah
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
