Tanggal 5 Oktober  2024, merupakan hari raya Kuningan, 10 hari setelah hari raya Galungan. Perhatian saya tertuju pada kesibukan para ibu-ibu  saat hari raya ini,  salah satu kesibukan ibu-ibu Hindu di Bali adalah membeli bunga-bunga. Untuk apa ? ya  untuk persiapan membuat banten. Banten bentuk persembahan yang diisi buah, kue, dan bunga yang dirangai dalam canang.  Salah satu bunga yang selalu dipersiapkan adalah bunga kamboja, atau disebut  di Bali sangat familiar sebagai bunga jepun.Â
Bunga ini selain digunakan banten untuk  canang sari, bunga kamboja itu digunakan juga untuk sembahnya(mebakti)  dan perhiasan di kepala atau dipasang di telinga (bunga kuping).Â
Agar tidak tergantung pada pedagang di pasar bunga jepun di tanam di halaman rumah. Di rumah saya paling tidak ada dua jenis kamboja, warna merah dan warana putih dan sarinya berwarna kuning. Selain memberikan penghijauan dan keindahan , juga  bunga Ini dibutuhkan untuk perhisan pada canang sari.  Saat hari raya Kuningan saat ini sangat dominan menggunakan bunga kamboja atau jepun sebagai cangan sari.
Bunga Jepun (Plumeria Alba) adalah tanaman hias yang memiliki warna cantik dan aroma yang harum. Bunga ini mudah ditemukan di Pulau Bali dan sering digunakan oleh umat Hindu sebagai sarana persembahyangan. Â Selain itu, Bunga Jepun juga memiliki manfaat kesehatan, salah satunya adalah meredakan sakit pinggang. Kulit batang atau babakan dari Bunga Jepun dapat digunakan untuk membuat ramuan tradisional yang dikenal sebagai boreh, param, atau parem. Boreh merupakan obat tradisional Bali yang terbuat dari berbagai bahan dan dapat diaplikasikan dengan cara dioleskan atau dibalur pada bagian tubuh yang ingin diobati.
Di bali ada  manuskrip yang dikenal dengan Lontar Usada Taru Premana, menyebutkan bahwa bunga jepun ini sangat bermanfaat untuk pengobatan, dinarasikan sebagai berikut : "Titiang taru jepun, daging anget, don ring engket taler anget, akah dumalada, titiang dados anggen tamba sakit bangkiang, ambil babakan tiange anggen wedak, ra, pamor bubuk, ulig raris urapang."
Bila diterjemahkan dalam dalam bahasa Indonesia artinya kurang lebih sebagai berikut
"Saya adalah pohon kamboja, tubuh saya hangat, daun dan getah saya juga hangat, akar saya sedang. Saya dapat digunakan sebagai obat untuk sakit pinggang, ambil kulit batang saya sebagai boreh, campurkan dengan pamor (kapur sirih), haluskan bubuknya, lalu oleskan." Dari penjelasan tersebut, untuk membuat boreh yang dapat meredakan nyeri dan pegal pada pinggang, hanya dibutuhkan dua bahan: kulit batang Pohon Kamboja dan bubuk pamor (kapur sirih). Proses pembuatannya pun cukup sederhana. Berikut adalah cara membuatnya:
Dalam artikel ini akan diulas tentang bunga jepun / kamboja  dari aspek farmatokologisnya dan fitokimianya
SELAYANG PANDANG BUNGA Â JEPUN
Bunga jepun atau kamboja memiliki nama ilmiah Plumeria, juga dikenal sebagai frangipani, adalah genus tanaman berbunga dalam subfamili Rauvolfioideae, dari keluarga Apocynaceae. Kebanyakan spesiesnya adalah semak deciduous atau pohon kecil. Spesies ini berasal dari wilayah Neotropis (di Meksiko, Amerika Tengah, dan Karibia, serta sejauh selatan ke Brasil dan sejauh utara ke Florida di Amerika Serikat), tetapi sering ditanam sebagai tanaman hias kosmopolitan di daerah tropis, terutama di Hawaii, serta di iklim gurun panas di Semenanjung Arab dengan irigasi yang tepat.
Genus Plumeria dinamai untuk menghormati ahli botani Prancis abad ke-17 dan biarawan Katolik Charles Plumier, yang melakukan perjalanan ke Dunia Baru untuk mendokumentasikan banyak spesies tanaman dan hewan. Plumeria juga digunakan sebagai nama umum, terutama di kalangan hortikultura.
Nama "frangipani" berasal dari seorang marquis fiktif abad ke-16 dari keluarga bangsawan Frangipani di Italia, yang menciptakan parfum sintetis mirip plumeria. Nama umum untuk tanaman dalam genus ini bervariasi secara luas sesuai dengan wilayah, varietas, dan selera, tetapi frangipani atau variasi dari tema itu adalah yang paling umum.
Di India timur dan Bangladesh, plumeria secara tradisional dianggap sebagai varietas bunga champak, yaitu golok chapa, yang berarti champaka yang tinggal di rumah surgawi Sri Krishna, seorang dewa Hindu di tingkat tertinggi surga. Di Sri Lanka, bunga ini dikenal sebagai "Araliya" atau "Bunga Kuil". Bunga yang dianggap sakral ini juga dikenal dengan nama gulancha dan kath golap.
Cabang-cabang Plumeria merupakan tanaman sukulen. Batang dan cabang-cabang spesies Plumeria memiliki getah lateks susu yang, seperti banyak Apocynaceae lainnya, mengandung senyawa beracun yang mengiritasi mata dan kulit.
Buah
Pohon plumeria adalah semak kecil atau rendah. Daunnya tumbuh di ujung cabang-cabangnya. Berbagai spesies dan kultivar memiliki bentuk dan susunan daun yang beragam. Daun P. alba sempit dan bergelombang, sedangkan daun P. pudica memiliki bentuk memanjang dan berwarna hijau tua mengilap. P. pudica adalah salah satu jenis yang selalu berbunga dengan daun yang tidak berganti daun dan selalu hijau. Spesies lain yang semi-berganti daun yang mempertahankan daun dan bunga di musim dingin adalah P. obtusa; umumnya dikenal sebagai "plumeria Singapura"
Di Mesoamerika, plumeria telah membawa makna simbolis yang kompleks selama lebih dari dua milenium, dengan contoh mencolok dari periode Maya dan Aztec hingga saat ini. Di antara suku Maya, plumeria telah dikaitkan dengan dewa yang mewakili kehidupan dan kesuburan, dan bunganya juga menjadi sangat terkait dengan seksualitas wanita. Orang-orang yang berbahasa Nahuatl selama puncak Kekaisaran Aztec menggunakan plumeria untuk menandakan status elit, dan menanam pohon plumeria di taman para bangsawan.
Di Filipina, tempat plumeria diperkenalkan pada awal tahun 1560-an dari Meksiko, plumeria dikaitkan dengan kuburan, karena bau bunga yang kuat digunakan untuk menutupi "bau kematian". Asosiasi ini menyebar ke daerah tetangga di Ternate dan ke Malaysia dan Indonesia. Di kedua negara ini, plumeria masih sering dikaitkan dengan hantu dan kuburan. Yangsze Choo dalam novelnya The Night Tiger misalnya menggambarkannya sebagai "bunga kuburan orang Melayu". Plumeria sering ditanam di tanah pemakaman di ketiga negara tersebut. Mereka juga merupakan tanaman hias yang umum di rumah, taman, tempat parkir, dan tempat terbuka lainnya di Filipina. Umat Hindu Bali menggunakan bunga ini dalam persembahan di kuil mereka. Aroma plumeria juga dikaitkan dengan Kuntilanak, roh vampir jahat dari seorang ibu yang sudah meninggal dalam cerita rakyat Malaysia-Indonesia.
Di beberapa pulau Pasifik, tempat plumeria diperkenalkan pada akhir abad ke-19, seperti Tahiti, Fiji, Samoa, Hawaii, Selandia Baru, Tonga, dan Kepulauan Cook, spesies Plumeria digunakan untuk membuat lei. Di Hawaii, bunga ini disebut melia. Dalam budaya Polinesia modern, bunga ini dapat dikenakan oleh wanita untuk menunjukkan status hubungan mereka---di telinga kanan jika mencari hubungan, dan di telinga kiri jika diambil.
Plumeria alba adalah bunga nasional Laos, yang dikenal dengan nama lokal champa atau dok champa.
Dalam budaya Bengali, kebanyakan bunga putih, dan khususnya, plumeria (Bengali, chmpa atau chpa), dikaitkan dengan pemakaman dan kematian.
Dupa India yang diberi aroma Plumeria rubra memiliki "champa" dalam namanya. Misalnya, nag champa adalah dupa yang mengandung wewangian yang menggabungkan plumeria dan kayu cendana. Meskipun plumeria merupakan bahan dalam dupa champa India, tingkat penggunaannya bervariasi di antara resep keluarga. Kebanyakan dupa champa juga mengandung resin pohon lain, seperti Halmaddi (Ailanthus triphysa) dan resin benzoin, serta bahan bunga lainnya, termasuk champaca (Magnolia champaca), geranium (Pelargonium graveolens), dan vanili (Vanilla planifolia) untuk menghasilkan aroma yang lebih kuat seperti plumeria.
Di Ghats Barat Karnataka, kedua mempelai bertukar karangan bunga plumeria berwarna krem selama pernikahan. Bunga berwarna merah tidak digunakan dalam pernikahan di wilayah ini. Tanaman kamboja ditemukan di sebagian besar kuil di wilayah ini.
Dalam tradisi Sri Lanka, kamboja dikaitkan dengan pemujaan. Salah satu bidadari dalam lukisan dinding benteng batu Sigiriya dari abad kelima memegang bunga berkelopak lima di tangan kanannya yang tidak dapat dibedakan dari kamboja.Di Afrika Timur, kamboja terkadang disebut dalam puisi cinta Swahili.Beberapa spesies kamboja telah dipelajari karena potensi khasiatnya sebagai obat.
BUNGA JEPUN DALAM BUDAYA BALI
Bunga jepun, atau plumeria, memiliki peran penting dalam budaya Bali. Berikut beberapa poin mengenai makna dan penggunaannya:
1) Simbol Spiritual: Bunga jepun sering digunakan dalam upacara keagamaan dan sebagai persembahan (canang) kepada dewa-dewa. Keberadaannya melambangkan kesucian dan kedamaian.
2) Ritual dan Upacara: Di Bali, bunga jepun digunakan dalam berbagai ritual, seperti upacara pemakaman dan perayaan keagamaan. Bunga ini dipercaya dapat mendatangkan keberkahan dan melindungi dari energi negatif.
3) Dekorasi: Selain fungsinya dalam ritual, bunga jepun juga sering dipakai sebagai hiasan dalam acara-acara adat dan pernikahan. Kehadirannya memberikan nuansa keindahan dan keanggunan.
4) Makna Cinta dan Kesetiaan: Dalam konteks sosial, bunga jepun juga dianggap simbol cinta dan kesetiaan, sering digunakan dalam rangkaian bunga untuk pasangan.
5) Penggunaan dalam Seni dan Kerajinan: Motif bunga jepun banyak ditemui dalam seni ukir, tekstil, dan berbagai kerajinan tangan khas Bali.
Bunga jepun bukan hanya sekadar tanaman hias, tetapi juga merupakan bagian integral dari tradisi dan spiritualitas masyarakat Bali.
Fitokimia  Plumeria
Kulit batang P. alba mengandung alkaloid, karbohidrat, flavonoid, senyawa fenolik, dan tanin.Tanaman ini dilaporkan penting secara medis karena mengandung amirin asetat, campuran amirin, -sitosterol, skopotetin, iridoid iso plumerisin, plumierida, plumierida, kumerat, dan plumierida kumerat glukosida. Minyak bunga terutama terdiri dari alkohol primer, seperti geraniol, sitronelol, farnesol dan fenil etil alkohol, dan beberapa linalool. Bunganya mengandung quercetin dan kaempferol.
Farmakologi Bunga jepunÂ
Aktivitas Antimikroba
P. alba tampaknya memiliki kemampuan antimikroba yang signifikan, mirip dengan antibiotik spektrum luas, terhadap patogen uro-gastro umum seperti Escherichia coli, yang merupakan bakteri umum yang dikenal dengan strain patogeniknya dan resistensinya yang relatif terhadap obat sintetis. Tanaman aromatik ini dapat menjadi sumber yang menjanjikan untuk mengembangkan senyawa antimikroba baru dan sebagai agen antibiotik yang tidak beracun. Selain itu, ekstrak dari bunga kamboja menunjukkan potensi sebagai penghasil antibiotik alami yang tidak beracun, terutama terhadap E. coli. Aktivitas antibakteri ekstrak metanol kelopak bunga P. alba (Frangipani) dievaluasi terhadap E. coli, Proteus vulgaris, Staphylococcus aureus, Klebsiella pneumoniae, P. aeruginosa, Staphylococcus saprophyticus, Enterococcus faecalis, dan Serratia marcescens menggunakan metode difusi cakram. Ekstrak bunga kamboja juga menunjukkan aktivitas antibakteri yang tinggi terhadap S. saprophyticus, P. vulgaris, dan S. marcescens, tetapi tidak lebih dari zona kontrol positif yang digunakan.
Aktivitas antibakteri dari ekstrak metanol kelopak P. alba (Frangipani) diuji terhadap bakteri E. coli, Proteus vulgaris, Staphylococcus aureus, Klebsiella pneumoniae, P. aeruginosa, Staphylococcus saprophyticus, Enterococcus faecalis, dan Serratia marcescens dengan menggunakan metode difusi cakram. Ekstrak frangipani menunjukkan aktivitas antibakteri yang kuat terhadap S. saprophyticus, P. vulgaris, dan S. marcescens, tetapi tidak melebihi zona kontrol positif yang digunakan. Aktivitas larvasida dari ekstrak daun P. alba ditemukan dengan LC50 218,8 ppm terhadap nyamuk Aedes aegypti.
Dalam hal aktivitas hepatoprotektif, ekstrak P. alba menunjukkan efek positif terhadap hepatotoksisitas yang diinduksi oleh parasetamol pada tikus. Ekstrak metanol dari tanaman P. alba Lam. syn. Plumeria acutifolia Poir, diuji dengan dosis yang berbeda (100, 200, dan 400 mg/kg) untuk mengamati kemanjurannya terhadap kerusakan hati akut akibat parasetamol pada tikus Wistar. Ekstrak metanol P. alba tidak menyebabkan gejala toksik atau kematian hingga dosis 2000 mg/kg berat badan, sehingga dianggap aman dan tidak beracun untuk penelitian farmakologis lebih lanjut. Kelompok kontrol normal menunjukkan struktur hati yang normal, dengan hepatosit yang tersusun rapi dan vena sentral tanpa perubahan.
Untuk aktivitas antiartritis, potensi dari fraksi etil asetat dan n-butanol (100 dan 200 mg/kg, secara oral) dari ekstrak hidroalkohol daun P. alba dievaluasi pada model in vivo pada hewan pengerat menggunakan artritis non-imunologis yang diinduksi formaldehida dan artritis imunologis kronis yang diinduksi Adjuvan Lengkap Freund pada tikus Sprague-Dawley. Potensi antiartritis dari fraksi ini mungkin disebabkan oleh perlindungan membran sinovial, pengurangan permeabilitas vaskular, dan pencegahan kerusakan tulang rawan.
Aktivitas antijamur dari ekstrak metanol dan fraksi terisolasi dari tanaman P. alba dinilai menggunakan uji pengenceran standar dengan media agar Mueller-Hinton (MH). Zona penghambatan dibandingkan dengan antibiotik standar siprofloksasin (5 mg/cakram) menggunakan metode difusi cakram. Aktivitas antijamur juga dinilai dengan teknik pengenceran standar menggunakan media agar dekstrosa Sabouraud, dan hasilnya dibandingkan dengan standar Clotrimazole (125 mcg/ml).
Fitokonstituen
P. alba memiliki berbagai fitokimia bioaktif seperti sterol, karbohidrat, tanin, triterpenoid, dan glikosida iridoid. Bagian udara dari tanaman, yaitu daun, batang, dan lainnya, dilaporkan mengandung steroid, flavonoid, dan alkaloid. Tanaman ini juga dilaporkan mengandung campuran amirin, -sitosterol, skopotein, isoplumerin, plumeride, plumeride kumarat, dan glukosida plumeride kumarat. Daun segar dan kulit kayunya mengandung plumeride, asam resin, dan fulvoplumierin, campuran terpenoid, sterol, dan plumeride. Kulit kayu tanaman ini mengandung iridoid sitotoksik, fulvoplumierin, Allamcin, Allamandin, 2,5-dimetoksip-benzoquinon, plumericin, dan lignin liriodindrin. Kulit akar P. alba menunjukkan keberadaan iridoid, tanin, dan alkaloid. Kulit P. alba mengandung alkaloid, karbohidrat, flavonoid, senyawa fenolik, dan tanin. Tanaman ini dilaporkan memiliki khasiat sebagai obat yang mengandung amirin asetat, campuran amirin, -sitosterol, skopotein, serta iridoid seperti isoplumerin, plumeride, plumeride kumarat, dan glukosida plumeride kumarat. Minyak bunga terutama terdiri dari alkohol primer seperti geraniol, citronellol, farnesol, dan alkohol fenil etil, serta beberapa linalool. Bunga mengandung quercetin dan kaempferol.
Penggunaan
Berbagai bagian dari P. alba diyakini bermanfaat dalam mengatasi berbagai penyakit, antara lain malaria, kusta, rematik, dan tumor abdominal. Getah susu dari batang dan daun diterapkan pada penyakit kulit seperti herpes, skabies, dan luka. Kulit kayunya digunakan sebagai plester untuk tumor keras, sedangkan bijinya berfungsi dalam hemostasis, sementara lateksnya digunakan sebagai purgatif, tonik jantung, diuretik, dan hipotensif. P. alba juga digunakan dalam pengobatan luka, herpes, skabies, dan bijinya memiliki sifat hemostatik. Kulit kayunya dihancurkan sebagai plester untuk tumor keras.Moga bermanfaat ****
Daftar Pustaka
Sura, J., Dwivedi, S., & Dubey, R. (2018). Pharmacological, phytochemical, and traditional uses of Plumeria alba LINN. an Indian medicinal plant. Journal of Pharmaceutical and BioSciences, 6(1), 1.
Devprakash, T. R., Gurav, S., Kumar, G. P. S., & Mani, T. T. (2012). An review of phytochemical constituents and pharmacological activity of Plumeria species. Int. J. Curr. Pharm. Res, 4(1), 1-6.
Souza, B. S., Sales, A. C. S., Moita, L. A., Oliveira, N. V. D. M., Silva, F. D. S. D., Barbosa, M. S., ... & Oliveira, J. S. D. (2024). Plumeria species: a review of morphology, traditional uses, phytochemicals, and pharmacological activities. Indian Journal of Traditional Knowledge (IJTK), 23(9), 882-897.
PR, S., Patil, P. S., & Bairagi, V. A. Phytopharmacological Review of Plumeria species.
