TB2_Cara Memahami Peraturan Perpajakan Internasional dari Aspek Teori Immanuel Kant, Perpajakan Internasional Prof Apollo, M.Si, Ak

Perdebatan tentang batas-batas cakrawala keilmuan dalam filsafat ilmu telah menjadi perdebatan penting pada tahap awal perkembangan ilmu-ilmu sosial dan humaniora. Jika ditelaah lebih lanjut, pada dasarnya tidak terlepas dari wacana epistemologis yang dibangun oleh Immanuel Kant pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas. Selama berabad-abad, sains telah menjadi disiplin universal dengan premis dan metode yang jelas yang hanya dapat diperdebatkan dengan skeptisisme filosofi.

Karena paradigma fisika Newton dianggap sebagai satu-satunya dasar yang valid untuk pengembangan ilmiah, paradigma fisika cenderung mendominasi paradigma ilmiah abad ke-17 dan ke-18 karena kepastian dan keakuratan temuan eksperimental dan matematisnya. Dampak dari dominasi ini adalah krisis jati diri  terutama dalam filsafat. Filsafat reflektif tidak memiliki kepastian fisika dan karena itu sering dianggap tidak ilmiah.

Dengan latar belakang inilah Kant muncul di panggung reformasi filosofis modern. Salah satu reformasi yang Kant pengaruhi besar terhadap perkembangan filsafat modern adalah pembaruan bidang epistemologi, yang berdampak pada berkembangnya perdebatan dalam filsafat ilmu tentang batas-batas cakrawala keilmuan guna memberikan legitimasi kepada filsafat ilmu. Ilmu Sosial-Pengembangan Humaniora.

Apa yang mendasari teori Kant dalam penerapan perpajakan internasional?

Jika dikaitkan dengan penerapan perpajakan internasional, teori Kant sangat membantu perusahaan untuk melakukan manajemen pajak dan menghindari pajak berganda antar negara. Pada teori rasionalitas yang dikembangkan oleh Immanuel Kant, implementasi perpajakan internasional akan mempengaruhi seberapa besar kepedulian suatu negara dalam melindungi ekonominya dan menjadi kendaraan untuk meningkatkan investasi nasional. Pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi Saat ini berkelanjutan dan telah terbukti mendorong pertumbuhan perdagangan dan investasi di banyak negara. Seperti yang diungkapkan Gunadi (2007:1), kemajuan dalam komunikasi dan transportasi telah memberikan kontribusi yang sangat tinggi dan berkontribusi pada lingkungan pendukung yang matang untuk hubungan ekonomi internasional. Hubungan ekonomi internasional pada awalnya hanya merupakan warna pertukaran komoditas dan migrasi sumber daya manusia, transaksi layanan lintas batas, arus modal lintas batas dan arus informasi keuangan, dan memainkan peran yang semakin besar di arena ekonomi internasional. Hari ini, fenomena ini tidak ada dalam isolasi, tetapi saling terkait dan saling bergantung. Tentu ada alasan mengapa manusia bertindak secara individu atau dalam setiap organisasi/badan, kegiatan perdagangan, perdagangan dalam dan luar negeri, tidak terkecuali perdagangan internasional. Khususnya dalam perdagangan internasional, kepentingan pembangunan dan saling menguntungkan tidak dapat dipisahkan dari dua peran. Manfaat yang dimaksud adalah ekonomi, seperti permintaan produk atau produktivitas, kesempatan kerja dan total pendapatan bagi kedua belah pihak/negara Melaksanakan kerjasama internasional. Menurut Pasal 82(1) Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2014 tentang Perdagangan, juga dianggap bahwa "untuk meningkatkan akses pasar dan untuk melindungi dan menjaga kepentingan nasional, pemerintah dapat melakukan perdagangan dengan negara lain dan/atau badan internasional/ organisasi". Beberapa komentar para pendukung penanaman modal asing (Gunadi, 2007: 2) Selain mengoptimalkan kapasitas produksi dan kesempatan kerja nasional, produk dan metode bisnis, perdagangan atau produksi baru dapat diperkenalkan. Berinvestasi dalam sumber daya manusia dan teknis yang berkualitas dan berpengalaman dari luar negeri membantu meningkatkan kualitas dan pengalaman sumber daya dalam negeri. Lebih lanjut, Gunadi (2007: 3) berpendapat bahwa investasi MNC melalui strategi aliansi dapat memperluas dan memperluas akses negara-negara lokal ke pasar internasional. Bagaimana teori Kant berhubungan dengan penerapan perpajakan internasional? Negara memungut pajak dari kegiatan perdagangan dan investasi domestik dan internasional yang menghasilkan pendapatan. Dalam perdagangan dan investasi internasional, kedua negara akan mengenakan pajak atas pendapatan yang dihasilkan oleh kegiatan ini. Alasan lain mengapa negara tempat perdagangan atau investasi tersebut berada memungut pajak penghasilan adalah karena penghasilan yang diperoleh berasal dari sumber-sumber yang ada di negara tersebut, bahkan dalam hal perlindungan keamanan dan fasilitas. Sementara itu, pembenaran atau dalil domisili orang yang melakukan kegiatan perdagangan dan penanaman modal tersebut adalah pengenaan pajak penghasilan, yaitu orang (orang pribadi dan/atau badan) yang melakukan kegiatan tersebut adalah orang pribadi atau orang pribadi. atau entitas yang memiliki hubungan pribadi dengan orang atau entitas tersebut. bangsa. Oleh karena itu, khususnya di Indonesia, pengaturan perpajakan internasional diatur oleh undang-undang pajak penghasilan. Dengan tidak mengabaikan prinsip keadilan bagi wajib pajak. Pasal 4(1) Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2008 tentang Pajak Penghasilan secara tegas mengatur perpajakan kegiatan pergerakan internasional, bahwa "objek perpajakan adalah penghasilan, yaitu setiap tambahan kemampuan ekonomi yang diperoleh atau diperoleh Wajib Pajak, terlepas dari sumbernya. Dari Indonesia atau dari negara selain Indonesia dapat digunakan untuk mengkonsumsi atau menambah kekayaan Wajib Pajak yang bersangkutan, apapun nama dan bentuknya."

Dilihat dari nada pasalnya, jelas bahwa setiap pos penghasilan, baik dalam negeri maupun luar negeri, dikenakan pajak penghasilan. Ketika negara-negara mengenakan pajak pendapatan dari kegiatan perdagangan dan investasi internasional, manfaat perdagangan dan investasi internasional bagi kedua negara untuk meningkatkan pendapatan mereka sendiri menjadi lebih jelas. Peningkatan penerimaan pajak negara akan memberikan kontribusi nyata dalam mendorong pembangunan nasional, terutama dalam memenuhi kebutuhan masyarakat akan pendidikan, kesehatan, infrastruktur, dan lain-lain. Di sisi lain, suatu negara dapat meningkatkan pendapatan nasional dari perdagangan internasional dan perpajakan investasi, tetapi di sisi lain, negara/pemerintah juga berupaya meminimalkan pajak yang menghambat perdagangan dan investasi guna memperlancar perdagangan antar negara dan mempercepat arus investasi. di setiap negara. Salah satu cara untuk mengurangi beban ini adalah dengan menghindari pajak berganda internasional.

Mengapa teori Kant relevan dengan praktik pajak internasional?

Ini karena perpajakan internasional yang masuk akal terutama menargetkan pendapatan nasional. Setiap kebijakan tentunya memiliki tujuan tertentu yang ingin dicapai. Dan tentu saja kebijakan pajak internasional  Ada tujuan yang ingin dicapai. Tujuan yang dimaksud adalah mempromosikan perdagangan antar negara dan mendorong laju investasi negara. Meskipun dikenakan pajak atas penghasilan dikumpulkan berdasarkan Negara Tempat Tinggal dan Negara Asal yang Diungkapkan Gunadi tersebut di atas menimbulkan pajak berganda internasional pajak). Investor dan pengusaha pajak melihat ini terjadi Likuiditas yang tidak memfasilitasi/menghambat investasi, arus perdagangan, dan bisnis. Mengatasi dan memberikan solusi atas masalah di hadapan investor dan pengusaha, pemerintah tidak upaya dan upaya untuk mengurangi atau meringankan pajak berganda menghambat perdagangan dan investasi tersebut. usaha yang diharapkan berhasil dituangkan dalam bentuk aturan, yaitu selain diatur dalam peraturan Perpajakan internal, keringanan pajak berganda juga umumnya diatur P3B.

Pengumpulan penerimaan negara adalah tujuan utama dari semua sistem Pajak per negara, termasuk pendapatan pajak atas pendapatan transaksi lintas batas. Untuk mendistribusikan pendapatan secara adil Antar negara (keadilan internasional), suatu negara harus memastikan dasar Pemungutan pajak dalam negeri dengan menyusun peraturan perpajakan yang andal, dan Hindari menggiling atau lebih sedikit shutdown P3B Penghapusan pro-rata atau pembatasan hak atas penghasilan pajak sumber domestik. Keadilan dalam sistem perpajakan dapat dicapai dengan: Jumlah pajak yang sama dikenakan kepada wajib pajak memiliki pendapatan yang sama sehingga Beban tersebut sepadan dengan kemampuan membayar (proporsionalitas).

Begitu juga untuk sekelompok  perusahaan yang saling berhubungan, prinsipnyaKeadilan membutuhkan jumlah yang sama untuk dikenakan pajak jika Sebuah perusahaan terlibat dalam aktivitas yang sebanding. juga, Bagi WPDN yang melakukan usaha atau kegiatan di luar negeri, Keadilan pajak membutuhkan pendapatan dalam dan luar negeri, Baik diperoleh secara langsung maupun tidak langsung, harus dikenakan pajak. Berkontribusi pada pengembangan standar dan peraturan perpajakan Perpajakan sesuai standar yang diharapkan dan kerjasama di bidang perpajakan dan dapat dikenakan pajak WPDN di luar negeri Meningkatkan keadilan pajak internasional. tujuan masing-masing negara untuk meningkatkan kemakmuran dan kesejahteraan rakyatnya. Ada Persaingan ekonomi global, negara harus menghindari regulasi Pajak dapat melemahkan daya saing ekonomi suatu negara. jadi, Investasi dalam negeri, perdagangan dan kegiatan ekonomi Dan negara asing yang bisa menciptakan lapangan kerja dan mensejahterakan negara harus dilestarikan, bukan diusir karena aturan pajak.

Immanuel Kant adalah seorang filosof besar yang muncul dalam tahap pemikiran filosofis pada masa Pencerahan Jerman pada akhir abad ke-18. Kant lahir pada 22 April 1724 di Konigsberg, salah satu daerah kecil di Prusia Timur. Kant adalah anak keempat dari keluarga miskin. Orang tua Kant adalah pembuat pelana dan pengikut setia gerakan kesalehan. Pada usia delapan tahun, Kant memulai pendidikan formalnya di Akademi Friedrich am, sebuah akademi yang berlandaskan semangat Pietisme. Di sekolah ini, Kant menerima pendidikan sekolah yang ketat. Sebagai seorang anak, Kant diajari untuk menghormati pekerjaan dan kewajibannya, suatu sikap yang akan dia hargai sepanjang hidupnya. Di sekolah ini, Kant juga belajar bahasa Latin, bahasa yang sering digunakan oleh kalangan terpelajar dan ilmuwan saat itu untuk mengungkapkan gagasannya.

Kant tidak memiliki banyak ciri menonjol dalam masyarakat Prusia Timur pada tahun-tahun awalnya. Karakter pribadinya cenderung lebih memilih kehidupan yang tenang, sehingga Kant tidak pernah aktif secara politik seperti Machiavelli atau Hegel. Kant juga tidak pernah memiliki pengalaman yang bergejolak dan menantang seperti Socrates, Bruno, Spinoza atau Rousseau. Kant juga tidak sampai sejauh Descartes atau Leibniz. Jadi tidak mengherankan jika Kant menghabiskan seluruh hidupnya di Prusia Timur, lebih suka duduk dan membaca dan melakukan hal-hal yang berhubungan dengan refleksi.

Kant memulai pendidikan formalnya di Colossae Fredericianum antara tahun 1732 dan 1740. Setelah lulus dari Colosse, Kant melanjutkan studinya di universitas di kota kelahirannya. Di universitas ini, Kant sangat mengagumi Profesor Martin Knutzen, seorang dosen yang memiliki pengaruh besar padanya, mengajar logika dan metafisika, membuat Kant Dibujuk oleh rasionalisme Leibniz dan Wolff. Pemahaman yang luas tentang sistem fisik dan metafisika Newton dikembangkan. Pada waktu itu.

Di akhir karir intelektualnya, Kant menyebut filosofinya "Kritik" karena dia memperbarui filosofi dogmatis sebelumnya. Oleh karena itu, proses berpikir Kant sebagai seorang filosof dapat dibagi menjadi dua periode. Yang pertama adalah periode pra-kritis, di mana ia masih menganut dogmatisme Leibniz dan Wolf. Kedua, periode kritis, di mana ia membentuk sintesis yang memunculkan cara berpikir filosofis baru, yang menjadi dasar sejarah filsafat modern. Namun, sulit untuk mengetahui secara pasti kapan Kant mengakhiri fase pertama dan memulai fase kedua. Perputaran ini secara luas diyakini sudah terjadi setelah Kant menjadi sebagai profesor pada tahun 1770, dan dia mengatakan bahwa Hume telah membangunkannya dari "tidur dogmatis". Saat itu, tepatnya tahun 1781, Kant menerbitkan buku pertamanya Kritik der Reinen Vernunft (Critique of Pure Ratios), kemudian pada tahun 1788 bukunya Kritik der Practicalchen Vernunft (Critique of Practical Ratios), dan pada tahun 1790 menerbitkan Critik der Practical. Urteilskraft (Kritik hukuman). Pada tanggal 12 Februari 1804, Kant meninggal pada usia delapan puluh tahun dan dimakamkan di Konigsberg (sekarang Kaliningrad) di Prusia Timur).

Pada bagian histori filsafat Barat, Immanuel Kant pada masa ketika ilmu non sosial yang digagas oleh Newton mencapai prestise tertinggi, tetapi perkembangan ilmu pengetahuan yang pesat tidak tertandingi oleh filsafat. Bagi Kant, ini adalah pertanyaan sukar yang wajib dijawab. bagaimana itu bisa terjadi? Apakah sains, khususnya sains alam, memiliki landasan yang cukup kuat untuk ditiru? Sementara itu, dalam filsafat terdapat dua aliran pemikiran yang senantiasa bergumul dengan perbedaan, yaitu rasionalisme ala Leibniz-Wolfe dan empirisme, khususnya empirisme yang dikembangkan oleh David Hume. Isu utama yang ditentang oleh kedua aliran filsafat ini adalah "objektivitas pengetahuan". Apakah pengetahuan yang benar-benar objektif datang dari akal atau dari pengalaman?

Konflik ini memaksa Kant untuk memikirkan unsur-unsur pemikiran manusia mana yang berasal dari pengalaman dan unsur-unsur mana yang sudah ada dalam akal manusia. Sisi lain, Leibniz percaya bahwa sumber pengetahuan manusia hanyalah argumen, bukan pengalaman. Dari sumber pengetahuan inilah kebenaran universal dan mutlak diperlukan dapat "diturunkan". Di sisi lain, Hume mengajarkan bahwa pengalaman adalah sumber pengetahuan. Pengetahuan rasional tentang sesuatu terjadi setelah pertama kali mengalaminya. Bagi Kant, kedua pandangan ini sepihak. Meskipun Kant mengagumi ide-ide filsuf Hume yang membangunkan Kant dari "tidur dogmatisnya", ia Doktrin skipping Hume, yaitu pandangan Hume bahwa "sains tidak memiliki kepastian", tidak dapat diterima. Posisi Kant dalam konflik ini lebih dari sekedar menyatukan dua aliran menjadi satu sistem, bagi Kant, mengikuti salah satu aliran di atas tidak menyelesaikan masalah

. Kedua-duanya dianggap keliru Keduanya dianggap salah; kekeliruan rasionalisme adalah bahwa ia mengabaikan pentingnya pengalaman demi alasan, pemahaman, dan aspek. dinamis, tetapi tidak memiliki arti untuk mengenai pengalaman.

Dalam konteks demikian, pada satu sisi, Kant ingin tetap mempertahankan objektivitas, universalitas, dan keniscayaan pengertian; dan di lain pihak, Kant menerima bahwa pengertian yang bertitik-tolak dari fenomena, dan tidak dapat melebihi batas-batasnya. Oleh karena itu, Kant berharap untuk memperoleh pengetahuan melalui kombinasi konsep dan pengalaman.

Artinya, Kant mencoba suatu sintesis apriori, yang bermuara pada analisis transendental mengenai pengetahuan manusia. Kant menekankan andaian yang mesti diterima dalam minda manusia untuk menjelaskan kesimpulan saintifik.

Sintesis dimaksud dibesarkan oleh Kant melalui pertanyaan apakah metafisika itu terjadi ? Dalam menjawab permasalahan itu, Kant mencoba memakai kritik sistematis tentang pemikiran dan rasio manusia. Dia mencoba untuk mengeksplorasi tidak hanya semua kepercayaan ilmiah, tetapi bahkan semua kepercayaan. Tujuannya adalah untuk menentukan apa yang digambarkan oleh tindakan keyakinan itu sendiri. Bertentangan dengan apa yang dilakukan para pemikir abad pertengahan, titik berangkat Kant lebih bersifat epistemologis daripada metafisik. Tujuan Kant adalah untuk mengkritik validitas ilmu pengetahuan, menguji operasionalitasnya, dan menentukan batas-batas ilmu pengetahuan itu sendiri.

Dalam konflik ini, posisi Kant bukan sekedar mengambil alih dan menggabungkan kedua aliran tersebut menjadi satu sistem. Bagi Kant, mengikuti salah satu aliran pemikiran di atas tidak menyelesaikan masalah. Keduanya dianggap salah; kekeliruan rasionalisme adalah bahwa ia mengabaikan pentingnya pengalaman demi aspek rasional, pemahaman, dan statis. Sementara empirisme lebih berfokus pada aspek empiris dan dinamis, tidak ada model single dalam menggambarkan pengalaman.

Dalam konteks seperti itu, di satu sisi, Kant mempertahankan objektivitas, universalitas, dan perlunya pemahaman; di sisi lain, Kant mengakui pemahaman didasarkan pada fenomena dan tidak dapat melampaui batasnya. Sebab itu, Kant berharap untuk memperoleh pengetahuan melalui kombinasi konsep dan pengalaman.

Artinya, Kant mencoba sintesis transendental, yang mengarah pada analisis transendental pengetahuan manusia. Kant menekankan asumsi yang harus diterima dalam pikiran manusia agar kesimpulan ilmiah dapat dibuktikan.

Apakah sintesis Kant di atas dimungkinkan melalui metafisika? Untuk menjawab pertanyaan ini, Kant mencoba kritik sistematis terhadap pemikiran dan akal manusia. Dia mencoba untuk mengeksplorasi tidak hanya semua kepercayaan ilmiah, tetapi bahkan semua kepercayaan. Targetnya adalah untuk menentukan apa yang tergambar oleh perbuatan keyakinan itu sendiri. Bertentangan dengan apa yang dilakukan para pemikir abad pertengahan, titik berangkat Kant lebih bersifat epistemologis daripada metafisik. Tujuan Kant adalah untuk mengkritik validitas sains, menguji operabilitasnya, dan menentukan batas-batas sains itu sendiri.

Objektivisme bukan hanya menyadur fakta objektif, dengan kata lain juga mengosongkan apa-apa saja dalam diri subjek sedemikian rupa sehingga menjadi fungsi objektif dan mekanis. Pada psikologi modern, yang mendasari observasi empiris, konsep seperti kecemasan, rasa bersalah, perilaku, dan pikiran, diformalisasikan dan dipermiskinkan sampai menjadi beberapa fungsi dari suatu sistem objektif yang lebih luas. Dengan demikian, pada beberapa ilmu yang membahas manusia, manusia diujicoba pada permukaan objektifnya sehingga apa yang ditemukan dalam dimensi objektif manusia digenaralisasikan ke dalam dimensi subjektifnya pula.

Yang dikatakan Kant, proses pengetahuan manusia dibagi menjadi tiga tahap. Tingkatan pertama dan terendah merupakan persepsi indrawi (sinneswahrnemung). Level selanjutnya atau kedua adalah tingkat rasio (verstand). Yang ketiga adalah level tertinggi dalam proses pengetahuan, level rasional atau intelektual (vernunft).

1. Tingkat Inderawi (sinneswahrehmung)

Menurut Kant, pengetahuan adalah sintesis dari unsur-unsur apriori dan unsur-unsur yang ada sebelum pengalaman (yaitu, unsur-unsur a posteriori). Menurut Kant, unsur transendental sudah ada pada tingkat persepsi indrawi. Sudah ada dua bentuk prior, ruang dan waktu. Pemahaman Kant tentang ruang dan waktu berbeda dengan pemahaman Newton tentang ruang dan waktu. Menurut Kant, tempat dan waktu adalah "bentuk formal" dari persepsi. Dalam persepsi indrawi, kita mengatur kesan atau pengamatan kita dalam ruang dan waktu. Ini adalah bentuk pengamatan yang dikenal dalam diri kita sebagai ruang dan waktu yang memungkinkan kita untuk melihat sesuatu. Bentuk mengatur atau membentuk kesan atau persepsi indrawi eksternal, sedangkan bentuk temporal mengatur atau membentuk kesan atau persepsi indrawi internal. Kedua indera ruang dan waktu ini mendahului indera posterior, yang mencerminkan bentuk persepsi transendental. Dampak dari pernyataan Kant di atas adalah bahwa memang ada realitas yang terlepas dari subjek. Menurut Kant, "hal-hal dalam dirinya sendiri" (das Ding an sich) memang ada, tetapi kenyataan ini tidak dapat diamati atau dipelajari. Yang dapat diamati dan dipelajari adalah fenomena atau representasi aktual (erscheinungen), yang selalu merupakan sintesis antara unsur-unsur dari luar sebagai materi dan bentuk-bentuk transendental ruang dan waktu dalam struktur pemikiran manusia.

2. Rasio rate (pemahaman) Ditambah dengan pengamatan indrawi, rasio kekuatan (verstand) muncul secara spontan. Tugas rasio adalah untuk mengumpulkan dan menghubungkan data sensorik untuk menghasilkan keputusan. Dalam hal ini, rasio bekerja dengan bantuan kekuatan fantasinya (einbildungskraft). Dalam pandangan Kant, bagaimanapun, keputusan ini bukan merupakan pengetahuan rasional. Menurut Kant, pengetahuan tentang rasio diperoleh ketika terjadi sintesis antara data indrawi dan bentuk-bentuk apriori yang disebut Kant sebagai "kategori" (ialah ide apriori dalm bentuk "konsep pokok" yang mempunyai fungsi epistemologis pada manusia). Ilmu pengetahuan,  Menurut Kant, rasio mempunyai 12 hal. Hal dasar adalah yang menunjukkan kuantitas (kesatuan, pluralisme, keutuhan), kualitas (kenyataan, negasi, batasan), relasi (entitas dan kebetulan, sebab dan akibat, interaksi), bentuk (mungkin/tidak mungkin, keberadaan). /tidak ada, wajib/wajib). Dalam hal ini, kausalitas sangat penting. Kami hanya membedakan antara objektif dan subjektif berdasarkan perbedaan antara taat hukum dan sewenang-wenang atau tidak teratur. Pembawa objektif adalah pembawa fenomena yang teratur. Dengan demikian, Kant juga menjelaskan validitas ilmu-ilmu alam dan menggunakan unsur-unsur subjektivisme sebagai penjelasan baru atas konflik-konflik filosofis abad ini.

3. Tingkat rasional atau intelektual (vernunft)

Yang dimaksud dengan pikiran atau intelek Kant (vernunft) adalah kreativitas makna murni atau pemahaman yang mutlak diperlukan, yang tidak diperoleh dari pengalaman tetapi mengatasi pengalaman itu sendiri. Salah satunya adalah gagasan tentang Tuhan. Pikiran atau kecerdasan dengan ide-ide ini tidak terlibat dalam menyusun pengetahuan manusia dibandingkan dengan rasio kategori yang mengandung. Pikiran-pikiran ini hanyalah "tanda-tanda kabur", petunjuk untuk berpikir. Tugas pikiran atau intelek adalah untuk menarik kesimpulan dari pernyataan di bawahnya, tingkat dan tingkat persepsi sensorik. Dengan kata lain, kecerdasan berpikir menghasilkan argumen. Menurut Kant, ada tiga gagasan transendental. Yang pertama adalah ide mental (jiwa), yang merupakan ide absolut di balik semua fenomena batin. Kedua, konsep pemersatu semua fenomena eksternal, yaitu konsep alam semesta (the world). Ketiga, pribadi absolut sebagai ide teologis, yaitu Tuhan sebagai ide teologis, adalah ide di balik semua fenomena eksternal dan internal. Ketiga gagasan ini tidak termasuk pengalaman, sehingga tidak mungkin ada pengetahuan rasional, baik itu filsafat, metafisika, atau ilmu-ilmu lainnya. Kant mengatakan bahwa pengalaman hanya terjadi di dunia fenomenal, sedangkan tiga ide ada di dunia representasional, dunia ideal dan dunia batin. Gagasan tentang jiwa, dunia, dan Tuhan bukanlah konsep realitas indrawi, atau "benda dalam dirinya sendiri". Seluruh gagasan di atas adalah perumpamaan epistemologis atau aksioma di luar jangkauan ilmu pengetahuan ilmiah. Dalam filsafat Kant, ilmu alam menjadi hipotesis normatif, meskipun Kant tetap mengakui adanya bentuk-bentuk ilmu lain, seperti etika dan estetika. Namun, perlu ditekankan di sini bahwa Kant secara implisit berusaha menjadikan ilmu alam sebagai norma dan penelitian ilmiah sebagai aktivitas intelektual yang valid. Struktur pemikiran ini menjadi lebih radikal dan memuncak dalam positivisme Auguste Comte, yang menekankan bahwa pengetahuan indrawi bukan hanya norma, tetapi satu-satunya norma aktivitas intelektual. Munculnya positivisme dengan demikian merupakan respon konstruktif terhadap gagasan Kant bahwa "apa yang dapat dipelajari hanyalah fenomena", dan telah berdampak tidak hanya pada pergeseran pendulum-ke-objek dari paradigma manusia modern, tetapi juga pada akhirnya. Wacana epistemologi itu sendiri dan awal dari wacana Filsafat ilmu dengan fokus penelitian metodologis.

Bagaimana cara teori Kant dapat diimplementasikan pada praktek perpajakan internasional khususnya rasionalitas keadilan pada keadaan pemerataan ekonomi antar bangsa ?

Dari sudut padang fiskal  (Gunadi, 2007), keadilan lebih Keadilan dalam arti kesetaraan dan penerimaan pembagian tanggung jawab yang sama Suatu negara (pajak) yang harus ditanggung (dibayar) oleh seluruh warga negara. Keadilan (fairness) dalam sistem perpajakan meliputi dua aspek, yaitu horizontal dan vertikal. Keadilan Horizontal Memperhatikan Kesetaraan (Equality) Perlakuan pajak di antara orang-orang dalam suatu negara (kapasitas) pajak) adalah sama, sedangkan keadilan vertikal mengacu pada perbedaan Perpajakan antara orang-orang dengan kemampuan yang berbeda Bayar untuk itu (kemampuan untuk membayar). Namun, dalam sistem perpajakan saat ini, Keadilan pajak sangat biasa bahkan terkesan artifisial, sangat kasar. Dalam praktiknya, manfaat dan kemudahan pajak Berlaku untuk kelompok wajib pajak tertentu atau sektor ekonomi tertentu. Sekali lagi, kompleksitas peraturan modern dan tanpa pajak Secara tidak langsung menyebabkan pengumpulan pajak yang tidak memadai dan kualitas manajemen, sistem dan dukungan Sengaja (efektif) memberikan kesempatan untuk pengelakan atau ketidakpatuhan Membebani beberapa orang adalah penyebab ketidakadilan. Namun, mengingat berbagai tantangan dan Hambatan-hambatan ini penting bagi pemerintah Selalu mencari keadilan dalam setiap kebijakan perpajakan. Beberapa aspek kualitas pajak meliputi (1) status wajib Pajak (kualitas WPDN-WPLN), (2) Sifat Wajib Pajak (kualitas manusia) orang-entitas), (3) cakupan geografis sumber (kualitas domestik-internasional) Negara/Global), (4) Peralatan Bisnis (Kualitas Anak Perusahaan), dan (5) Distribusi penerimaan pajak (sumber - kualitas domisili). Pada saat yang sama, dalam hal peningkatan efisiensi ekonomi, perpajakan juga menjadi pertimbangan yang tidak dapat diabaikan. Dalam sistem perpajakan, netralitas dimaksudkan sebagai model kebijakan perpajakan (tax policy) yang tidak mengganggu, mempengaruhi atau memandu pemilihan wajib pajak baik untuk melakukan kegiatan ekonomi atau investasi di dalam negeri maupun di luar negeri. Netralitas pajak mensyaratkan bahwa ketentuan pajak tidak memperlakukan satu kegiatan atau keputusan ekonomi secara berbeda dari yang lain. Keinginan netralitas impor modal yang biasa disebut dengan netralitas pasar luar negeri atau netralitas persaingan (foreign market or competitive neutrality), dapat tercapai jika semua perusahaan yang beroperasi atau berinvestasi di tempat yang sama (negara pengimpor modal) menanggung (total) pajak yang sama. beban. . Misalnya, jika Indonesia tidak mengenakan pajak atas penghasilan usaha di Singapura karena penghasilan tersebut hanya dikenakan pajak di Singapura, maka jumlah pajak yang sama dengan badan usaha milik negara akan ditanggung oleh perusahaan Indonesia, jadi Indonesia memenuhi keinginannya untuk netral dalam impor modal. Netralitas input modal tampaknya tidak konsisten dengan netralitas output modal. Ktetidakberpihakan impor modal mensyaratkan bahwa setiap investasi yang dilakukan di negara asing dikenakan pajak pada tingkat (peraturan) yang sama, terlepas dari kebangsaan atau domisili investor. Netralitas masuknya modal membutuhkan investor dari suatu negara Bersaing dengan basis kualitas basis pajak negara investasi. Karena peraturan pajak di setiap negara mungkin berbeda dari satu negara ke negara lain, jika investor hanya berurusan dengan satu peraturan pajak, negara tempat investasi dilakukan, basis pajak umum dapat diberikan.