Gondang Bolon Batak: Di Antara Kebatakan dan Ketuhanan [Bagian 2]

"Orang Batak menjunjung Tuhannya sambil menggendong adatnya."

Jika bicara tentang hubungan adat Gondang Bolon dan agama dalam masyarakat Batak Toba,  maka ungkapan di atas tidak masalah bagi Ugamo Malim, salah satu warisan agama asli orang Batak Toba. Sejak awal mula prototip agama asli itu dirumuskan Sisingamangaraja XI, Gondang Bolon sudah menjadi musik ritual bagi Parmalim (penganut Malim), untuk memuliakan dan bersyukur kepada Debata Mulajadi Na Bolon (Dewata Maha Pencipta).

Bagi penganut Ugamo Malim, dengan demikian tidak ada konflik antara  kebatakan (adat) dan ketuhanan (kepercayaan kepada Tuhan, Debata Mulajadi Na Bolon). Bagi mereka Gondang Batak adalah ritus komunikasi dengan Tuhan yang dipercayainya.

Sebaliknya dengan agama Kristiani, khususnya Protestan dan Katolik. Ajaran Gereja Protestan dan Katolik yang monoteis pada dasarnya memandang agama-agama asli Batak, sebagai bentuk paganisme, suatu praktek Sipele Begu atau hasipele-beguon,  penyembah (Batak: pele, mamele) banyak roh (Batak: begu). 

Baca juga: Gondang Bolon, Panggung Struktur Sosial Asli Batak Toba

Dengan pandangan seperti itu, maka Gondang Bolon yang lekat pada ritual agama-agama asli Batak dianggap juga sebagai ritual hasipele-beguon. Karena itu, dikatakan,  Gondang Bolon menjadi terlarang bagi umat Kristiani.

Dari sudut pandang pargonsi, pemain Gondang Bolon, di Toba dan Samosir, pandangan negatif Gereja Kristen itu dinilai merugikan. Bukan saja profesi mereka yang terancam hilang, tapi Gondang Bolon sebagai unsur budaya Batak juga dikhawatirkan bisa musnah. 

Tapi apakah benar bahwa kebatakan kini tersubordinasi oleh ketuhanan dalam arti monoteisme Kristiani? Sehingga eksistensi Gondang Bolon sebagai musik ritual sepenuhnya digusur oleh musik gerejawi yang berakar pada musik Barat?

Saya akan coba bahas secara ringkas di sini.

Kristenisasi dan Pelarangan Gondang Bolon

Kedatangan agama Kristen Protestan dan Katolik ke Tanah Batak terpaut waktu 70 tahun. Ajaran Protestan masuk ke Silindung  tahun 1864, dibawa oleh L.I. Nommensen, seorang zendeling RMG Jerman yang kemudian digelari "Apostel Batak" dan menjadi Ephorus I Huria Kristen Batak Protestan (HKBP). Sedangkan ajaran Katolik masuk ke Balige tahun 1934, dibawa oleh Pastor Sybrandus van Rossum, OFM Cap., seorang missionaris Katolik asal Belanda.

Baca juga: Engkong Felix Jatuh Ketimpa Pohon Pisang

Pesan perutusan bagi setiap pengikut Yesus Kristus, "Pergilah ke seluruh penjuru bumi, beritakanlah Kabar Gembira". Kabar Gembira di situ adalah Injil Kristus. Jadi pesan perutusan itu adalah penginjilan dan, kemudian, pembabtisan orang-orang penganut agama non-Kristiani menjadi pengikut Kristus. Terutama bangsa-bangsa yang belum mengenal Tuhan menurut konsep Monoteisme Kristiani.